天能生物，不能遂物
出处：《拟嘉靖圣德颂二篇》
明 · 孙承恩
于维上天，万物父母。
大君宗子，天所畀付。
天能生物，不能遂物。
左右斯民，大君之责。
生欲有养，终欲有归。
不有王者，孰主孰依。
维昔文王，泽及枯骨。
掩骼埋胔，王政之一。
世衰俗降，治不法古。
虚文虽存，实政莫睹。
流离委顿，掩覆莫施。
下食蝼蚁，上食鸢鸱。
吾皇圣神，心含大造。
惠鲜茕鳏，绥辑饥殍。
念厥没者，暴尸弃骸。
孰悯孰恻，颠没草莱。
阴雨霜月，冤语吟啸。
朕主神天，宁不汝悼。
天地虽大，或缺其仁。
吾皇一念，旋乾转坤。
乃召司徒，汝其度地。
悉俾瘗埋，汝勿怠事。
乃召宗伯，汝其询咨。
捡括以行，俾无或遗。
相彼王郊，其土埴埴。
墓人冢夫，乃经乃画。
千夫如云，万锸如雨。
劳相踊跃，畚筑具举。
屋如堂如，斧如坊如。
崇崇连连，郁其冈如。
于殇于厉，于士于旅。
是凭是藉，是宅是处。
焄蒿悽怆，若或有知。
枯壤衔恩，冥途结悲。
周文则仁，据所目见。
善推其为，皇泽丕遍。
皇泽丕遍，逮于重泉。
矧也吾人，覆冒曷言。
至和薰蒸，玄化坱圠。
动植蒙休，民不天折。
宇宙清肃，罔有害灾。
怪妖藏灭，诸福毕来。
补天不能，助地不及。
百神效灵，左右拱翊。
稽首圣皇，寿万千亿。
大君宗子，天所畀付。
天能生物，不能遂物。
左右斯民，大君之责。
生欲有养，终欲有归。
不有王者，孰主孰依。
维昔文王，泽及枯骨。
掩骼埋胔，王政之一。
世衰俗降，治不法古。
虚文虽存，实政莫睹。
流离委顿，掩覆莫施。
下食蝼蚁，上食鸢鸱。
吾皇圣神，心含大造。
惠鲜茕鳏，绥辑饥殍。
念厥没者，暴尸弃骸。
孰悯孰恻，颠没草莱。
阴雨霜月，冤语吟啸。
朕主神天，宁不汝悼。
天地虽大，或缺其仁。
吾皇一念，旋乾转坤。
乃召司徒，汝其度地。
悉俾瘗埋，汝勿怠事。
乃召宗伯，汝其询咨。
捡括以行，俾无或遗。
相彼王郊，其土埴埴。
墓人冢夫，乃经乃画。
千夫如云，万锸如雨。
劳相踊跃，畚筑具举。
屋如堂如，斧如坊如。
崇崇连连，郁其冈如。
于殇于厉，于士于旅。
是凭是藉，是宅是处。
焄蒿悽怆，若或有知。
枯壤衔恩，冥途结悲。
周文则仁，据所目见。
善推其为，皇泽丕遍。
皇泽丕遍，逮于重泉。
矧也吾人，覆冒曷言。
至和薰蒸，玄化坱圠。
动植蒙休，民不天折。
宇宙清肃，罔有害灾。
怪妖藏灭，诸福毕来。
补天不能，助地不及。
百神效灵，左右拱翊。
稽首圣皇，寿万千亿。
鉴赏
此诗颂扬明朝嘉靖皇帝的圣德，表达了对皇帝施行仁政、关注民生、救济贫苦百姓的高度赞扬。诗人运用了丰富的比喻和象征手法，描绘了皇帝如同上天一般，赋予万物生命与责任，强调了帝王治理国家的重要性和对民众福祉的关怀。
诗中提到“大君宗子”，即指帝王作为国家的宗主，承载着上天赋予的重任，需要关注民众的生存状态，确保他们能够得到适当的照顾和归宿。接着，诗人通过对比昔日的文王之德，强调了当世社会的衰败和道德的沦丧，以及皇帝在这一背景下展现出的圣明与仁慈。
皇帝被赞为“吾皇圣神”，心怀大造，不仅关注现世的贫困者，还特别关心那些已经去世但未得到妥善安葬的人。他下令召见司徒和宗伯，指示他们负责大规模的墓葬工作，确保每一个灵魂都能得到应有的尊重和安息。这种行为体现了皇帝对生命的尊重和对历史传统的重视。
诗中还提到了皇帝的仁政惠及了所有阶层，包括那些在社会底层挣扎的人们。通过大规模的墓葬活动，不仅解决了死者安葬的问题，也展现了皇帝对整个社会秩序的维护和对道德的倡导。最后，诗人表达了对皇帝圣德的崇高敬意，祝愿其长寿万年，寓意着皇帝的德行如同天长地久，影响深远。
整首诗通过丰富的意象和深沉的情感，展现了明代社会对于理想君主形象的向往和赞美，同时也反映了当时社会对于道德、仁政和民生问题的深刻思考。