天之于世何为乎，龙之亢弓鲸凌耳
出处：《前生德戊子七月二十一事也时脱悍帅之难》
明 · 谢元汴
天之于吾何为乎，君之危兮臣羞矣。
天之于世何为乎，龙之亢弓鲸凌耳。
女娲之肠何如共工之头，不周山崩天地圮。
麟驺同贤者避世，以兵毒人唯虎兕。
苍生肉腐不足食，胾斮衣冠充俎几。
嗟德之生以植良，不惟植良遹以理。
不能使世之皆禹稷而无羿奡兮，虽德之生乃可耻。
天之于世何为乎，龙之亢弓鲸凌耳。
女娲之肠何如共工之头，不周山崩天地圮。
麟驺同贤者避世，以兵毒人唯虎兕。
苍生肉腐不足食，胾斮衣冠充俎几。
嗟德之生以植良，不惟植良遹以理。
不能使世之皆禹稷而无羿奡兮，虽德之生乃可耻。
鉴赏
这首诗表达了诗人对社会现实的深刻忧虑和对道德沦丧的强烈批判。开篇“天之于吾何为乎，君之危兮臣羞矣”以反问的形式，表达了对君主危难时臣子应尽忠职守的期待，同时也暗含了对当时政治局势的不满。接着，“天之于世何为乎，龙之亢弓鲸凌耳”通过自然界的形象比喻，讽刺了社会中权力的滥用和不公。
“女娲之肠何如共工之头，不周山崩天地圮”运用神话传说，进一步强调了道德败坏对社会秩序的破坏。“麟驺同贤者避世，以兵毒人唯虎兕”则指出在这样的社会环境下，即使是贤者也会选择逃避，而暴力成为解决问题的方式，这反映了社会的黑暗面。
“苍生肉腐不足食，胾斮衣冠充俎几”描绘了社会底层人民生活的悲惨，食物匮乏，连基本生存都成问题，而权贵却依然享受着奢华的生活。最后，“嗟德之生以植良，不惟植良遹以理”表达了对道德重建的渴望，希望社会能够回归正轨。
“不能使世之皆禹稷而无羿奡兮，虽德之生乃可耻”则是对当时社会道德沦丧的直接谴责，即使有圣贤如大禹、后稷这样的道德楷模存在，但社会整体却无法达到他们的高度，这是对道德沦丧的极大讽刺和批评。整首诗情感激昂，语言犀利，展现了诗人对社会问题的深刻洞察和强烈批判精神。