望远涉寒水，怀人在幽境

注释

望远：远望。
涉：跨越。
寒水：冰冷的河流。
怀人：思念的人。
幽境：幽静的地方。
为高：因他高洁。
皎皎姿：明亮纯洁的姿态。
及爱：也喜爱。
苍苍岭：青翠的山岭。
果见：果然遇见。
栖禅子：修行的僧人。
潺湲：水流缓慢的样子。
灌真顶：用水流滋润头顶，比喻精神得到滋养。
积疑：长久的疑惑。
一念破：瞬间消除。
澄息：心境澄清。
万缘静：所有杂念都平静下来。
世事：世间的事物。
花上尘：落花上的微尘，比喻微不足道。
惠心：智慧之心。
空中境：像天空一样宽广的心境。
清闲：清静悠闲。
诱我性：吸引我的本性。
肠虑屏：心中的忧虑被摒弃。
许共：愿意一起。
林客：山林中的隐士。
山王请：跟随山中之王的邀请或指引。
木栖：在树上栖息。
无名树：不知名的树木。
水汲：汲取水。
忘机井：不计得失的井，比喻淡泊名利。
一日高：一天的超脱生活。
谢箕颍：舍弃像箕山颍水边的隐居生活，比喻隐逸。
夕霁：夕阳雨后放晴。
山态好：山色美好。
空月：空中的月亮。
生俄顷：不久升起。
识妙：体会奥妙。
聆：聆听。
细泉：细微的泉水声。
悟深：深刻领悟。
涤清茗：清洗心灵的清茶，比喻净化心灵。
此心：这样的心境。
谁得失：谁能评价其得失。
笑向西林永：在西林中笑对永恒，表示超然的态度。

翻译

远望跨越冰冷的河流，思念着住在幽静之地的人。
因他高洁的姿态而仰慕，也喜爱那青翠的山岭。
果然遇见了修行的僧人，潺潺流水滋润着他的头顶。
长久的疑惑一念间消散，心境澄清，万般杂念归于宁静。
世间琐事如同落花上的微尘，智慧之心如天空般广阔无垠。
这份清闲引诱着我的本性，使心中的忧虑得以摒弃。
愿意与山林中的隐士同游，想要跟随山中之王的指引。
在无名的树上栖息，从不计较得失的井中汲取清水。
享受这一天的超脱，不愿舍弃像箕山颍水边的隐居生活。
夕阳雨后山色更美，空中月亮不久便升起。
体会奥妙聆听细微的泉水声，深刻领悟清洗心灵的清茶。
这样的心境谁能评说其得失，我只在西林中笑对永恒。

鉴赏

此诗描绘了一位修行者远离尘世，深入幽静之境的意象。开篇即以“望远涉寒水”、“怀人在幽境”展现出诗人对远方山中人的思念和向往。随后，“为高皎皎姿”、“及爱苍苍岭”表达了诗人对于高洁之物和苍翠之景的喜爱，这里的“为高”、“及爱”暗示了一种超然物外的情怀。

诗中接下来的“果见栖禅子，潺湲灌真顶”则是具体描绘了诗人遇到一位修行者（栖禅子），并且这位禅师的境界是那么高远，以至于清泉直冲其头顶。这里的“果见”表达了一种幸运和期待已久的心情，而“潺湲灌真顶”则象征着精神上的洗礼和净化。

随后的“积疑一念破，澄息万缘静”显示了诗人通过禅修，对于世间的迷惑和牵挂得到了解脱和平静。这里的“积疑”、“万缘”指的是心中的困惑与尘世的无数纠葛，而“一念破”、“澄息静”则是内心世界的清净和安宁。

接下来的“世事花上尘，惠心空中境”进一步强调了诗人对于世间纷扰的超脱，以及内心世界的宽广与自由。这里的“花上尘”象征着世事无常，而“惠心空中境”则表达了一种超越物质束缚的心灵境界。

在“清闲诱我性，遂使肠虑屏”中，“清闲”指的是一种脱离烦恼的生活状态，而“诱我性”、“遂使肠虑屏”则表达了诗人通过这种生活方式，触摸到了自己的本性，并且将世间的忧愁和思虑都抛在脑后。

紧接着，“许共林客游，欲从山王请”中，诗人表达了愿意与林中的旅者共同漫游，并且想要向山中的仙君学习。这里的“林客”、“山王”都是对自然和神秘境界的一种敬仰。

在“木栖无名树，水汲忘机井”中，“木栖”指的是隐居于林间，而“水汲”则是取水时的宁静状态。这里的“无名树”、“忘机井”都是超脱世俗的象征，表达了一种淡泊明志、与世无争的情怀。

以下的“持此一日高，未肯谢箕颍”则是在强调诗人对于这一天的珍惜和满足，以及对未来可能到来的困扰（箕颍）依然保持着一种超然的心态。

结尾的“夕霁山态好，空月生俄顷”、“识妙聆细泉，悟深涤清茗”、“此心谁得失，笑向西林永”则是对自然美景的赞叹，以及通过这种环境和心灵体验获得的悟性。这里的“夕霁山态好”描绘了雨后山色的宁静与美丽，“空月生俄顷”则是月亮中透露出来的一种短暂而又深刻的情感；“识妙聆细泉”、“悟深涤清茗”表达了一种对自然之声和内心世界的深刻理解。而最后的“此心谁得失，笑向西林永”则是诗人对于自己内心世界的坚守，以及面对未来的从容与乐观。