一峰秀色何高寒，更以木杪横飞栏
荆吴形胜妙天下，閒锁云锦光斓斑。
山从千古混沌始，江自万里岷峨还。
江山无际真赏远，人境未如心境宽。
乃知万象自变灭，我与天地俱清閒。
时来登览健意气，兴落烟霭空濛间。
宛如列岫在扃鐍，何待谢守窗中看。
仙壶日月悟世换，蚁穴富贵羁梦残。
易中求象山有天，须弥纳芥曾何难。
乾坤橐籥一气内，钜细两不离区寰。
径呼飞仙来取醉，笙箫彷佛锵佩环。
已鞭鸾凤到三境，何待虎豹号九关。
只今朱甍半落日，谁系画舸临苍湾。
何当脱身戎马际，共契妙旨相追攀。
怀哉欲往波浪阔，回首江南江北山。
拼音版原文
注释
木杪：树梢。荆吴：古代地区名，泛指湖北、湖南一带。
锁：此处指美景被静止、保留。
混沌：形容初始状态，未分化的状态。
峨：山名，指四川的峨眉山。
心境：内心的感受和情绪。
蚁穴：比喻微小的事物或地位。
易中求象：从易经中寻找象征意义。
须弥：佛教中的大山，象征无穷大。
乾坤：天地。
径：径直。
鸾凤：神话中的神鸟，象征吉祥。
虎豹：猛兽，象征权力或难关。
朱甍：红色屋脊，代指宫殿或豪宅。
画舸：装饰华丽的船。
戎马：战争。
妙旨：深奥的道理或意境。
波浪阔：形容江面广阔。
回首：回头看。
翻译
一座山峰景色秀丽，高峻寒冷，木梢上横跨着飞檐栏杆。荆吴之地的美景举世无双，闲适地锁住云锦般的斑斓光彩。
山自古以来就是混沌初开，长江源自万里岷峨，一路归还。
江山无边，真正的欣赏需要远望，人间景象比不上内心的宽广。
领悟万物都在变化之中，我和天地共享这份清闲。
趁着好时光登山游览，心情振奋，兴致消沉时则沉浸在烟雾朦胧之间。
就像关闭的门户后仍有列嶂如画，又何必等待谢守在窗内观赏。
从仙壶中感悟世事变迁，即使是蚂蚁也能梦想富贵，但终归短暂。
易经中的大象寓于山川，须弥山容纳芥子并非难事。
天地间的气运浑然一体，无论大小事物都离不开这个宇宙。
呼唤飞仙来共饮，笙箫声中仿佛有佩环撞击的回响。
已经驾驭凤鸾到达三重境界，无需再等虎豹吼叫于九重天门。
如今朱红屋脊映照夕阳，又有谁驾舟停靠在苍茫的江湾。
何时能脱离战乱，共同追寻这美妙的意境。
怀揣向往，想要前往，但波涛汹涌，回头望去，江南江北皆是山峦。
鉴赏
诗人以精妙的笔触描绘了自然景观与心境的和谐统一。"一峰秀色何高寒，更以木杪横飞栏"中，一峰指的是扃岫寺所在的山峰，这里既表达了对山之雄伟、美丽的赞赏，也隐含着诗人内心的清洁与坚毅。"荆吴形胜妙天下，閒锁云锦光斓斑"则是描绘江南水乡的迷人景色，荆吴即今江苏、湖北一带，这里的山川形胜不仅美轮美奂，而且还有一种超凡脱俗之感。
"山从千古混沌始，江自万里岷峨还"两句，诗人以宏大的视角审视自然界的历史与变迁，山河的形成是自远古以来的演变，而长江则源远流长，宛如一条生命之线穿越时空。这种历史感和空间感的交织，使得诗人的情怀更加深广。
"江山无际真赏远，人境未如心境宽"表达了诗人对自然美景的无限赞叹，同时也透露了一种超脱世俗的心境，这里的“心境”是指内心的自在和豁然开朗。接着的"乃知万象自变灭，我与天地俱清閒"则进一步表达了诗人对万物变化、生灭无常的洞察，以及他与宇宙之间的和谐共存。
"时来登览健意气，兴落烟霭空濛间"中，诗人的心情随着自然景观的变换而起伏，他在山水间寻找精神上的寄托与释放。"宛如列岫在扃鐍，何待谢守窗中看"则是对山川美景的进一步赞叹，以及对于世俗尘嚣的一种超然态度。
接下来的几句"仙壶日月悟世换，蚁穴富贵羁梦残。易中求象山有天，须弥纳芥曾何难"等，是诗人表达了对精神世界的向往和追求，他在现实世界的物欲与名利面前保持着清醒的认识，并寻找属于自己的精神家园。
"乾坤橐籥一气内，钜细两不离区寰。径呼飞仙来取醉，笙箫彷佛锵佩环"则是诗人对道法的追求与体验，他希望能够达到一种精神上的自由与超脱，通过音乐和酒来寻找灵魂的净化。
"已鞭鸾凤到三境，何待虎豹号九关"中，诗人已经达到了某种精神境界，对世间的名利地位等都不再有所牵挂。"只今朱甍半落日，谁系画舸临苍湾"则是对现实生活的一种放逐态度，他不愿被尘世羁绊，只想在自然中自由漫游。
最后的几句"何当脱身戎马际，共契妙旨相追攀。怀哉欲往波浪阔，回首江南江北山"是诗人对未来的一种向往，他希望能够摆脱战争与纷争的世界，与志同道合之士共同探求生命的真谛，同时也表达了他对于既定的生活轨迹的怀念和对未知的向往。