母贤子孝神所劳，况以大耋勤修持
出处：《孙生庆泽以母状求诗》
清末民国初 · 陈宝琛
能仁为教一于慈，爱物要自亲亲基。
母贤子孝神所劳，况以大耋勤修持。
既多福德心上净，生彼极乐夫何疑？仙耶鬼耶忽双至，栩栩若与魂气期。
我闻李铎卒官日，有蝶万数绕殡飞。
又闻杨妻谢未殓，紫褐如扇翔房帷。
隆冬北地胡有此？得非接引真西归。
善心肖翘视平等，戒杀功絜持名齐。
孤忠昔可致大鸟，史载鹤吊宁无稽？援儒入释近语怪，表懿兼塞诸孤悲。
母贤子孝神所劳，况以大耋勤修持。
既多福德心上净，生彼极乐夫何疑？仙耶鬼耶忽双至，栩栩若与魂气期。
我闻李铎卒官日，有蝶万数绕殡飞。
又闻杨妻谢未殓，紫褐如扇翔房帷。
隆冬北地胡有此？得非接引真西归。
善心肖翘视平等，戒杀功絜持名齐。
孤忠昔可致大鸟，史载鹤吊宁无稽？援儒入释近语怪，表懿兼塞诸孤悲。
鉴赏
这首诗由清代末年到近现代初的诗人陈宝琛创作，名为《孙生庆泽以母状求诗》。诗中探讨了佛教慈悲为怀的教义，强调了从爱护亲人开始扩展到爱护万物的重要性。诗中提到，母亲的贤德和儿子的孝顺是神灵所重视的，这使得他们能够积累福报，最终在极乐世界得到安息。
诗中还引用了一些传说故事，如李铎去世时有蝴蝶围绕灵柩飞舞，杨妻去世前有紫色的蝴蝶在房内飞翔，以此来象征亡者灵魂的接引。这些故事反映了人们对死后世界的想象和对善行的信仰。同时，诗中也提到了儒家与佛教思想的融合，以及通过戒杀积德来达到心灵纯净的境界。
最后，诗中提到“孤忠”和“鹤吊”的典故，暗示了对忠诚和哀悼行为的重视。整体而言，这首诗展现了诗人对于佛教慈悲、儒家伦理以及生死轮回观念的深刻思考和融合。