愤声高，怨声咽，屈原叫天两妃绝

拼音版原文

至zhì道dào不bù可kě见jiàn，正zhèng声shēng难nán得dé闻wén。
忽hū逢féng羽yǔ客kè抱bào绿lǜ绮qǐ，

西xī别bié峨é嵋méi峰fēng顶dǐng云yún。
初chū排pái□面miàn蹑niè轻qīng响xiǎng，似sì掷zhì细xì珠zhū鸣míng玉yù上shàng。

忽hū挥huī素sù爪zhuǎ画huà七qī弦xián，苍cāng崖yá劈pī裂liè迸bèng碎suì泉quán。
愤fèn声shēng高gāo，怨yuàn声shēng咽yàn，

屈qū原yuán叫jiào天tiān两liǎng妃fēi绝jué。
朝cháo雉zhì飞fēi，双shuāng鹤hè离lí，属shǔ玉yù夜yè啼tí独dú鹜wù悲bēi。

吹chuī我wǒ神shén飞fēi碧bì霄xiāo里lǐ，牵qiān我wǒ心xīn灵líng入rù秋qiū水shuǐ。
有yǒu如rú驱qū逐zhú太tài古gǔ来lái，

邪xié淫yín辟pì荡dàng贞zhēn心xīn开kāi。
孝xiào为wèi子zǐ，忠zhōng为wèi臣chén，不bù独dú语yǔ言yán能néng教jiào人rén。

前qián弄nòng啸xiào，后hòu弄nòng嚬pín，一yī舒shū一yī惨cǎn非fēi冬dōng春chūn。
从cóng朝cháo至zhì暮mù听tīng不bù足zú，

相xiāng将jiāng直zhí说shuō瀛yíng洲zhōu宿sù。
更gèng深shēn弹tán罢bà背bèi孤gū灯dēng，窗chuāng雪xuě萧xiāo萧xiāo打dǎ寒hán竹zhú。

人rén间jiān岂qǐ合hé值zhí仙xiān踪zōng，此cǐ别bié多duō应yìng不bù再zài逢féng。
抱bào琴qín却què上shàng瀛yíng洲zhōu去qù，

一yī片piàn白bái云yún千qiān万wàn峰fēng。

翻译

大道无法亲眼所见，正义之声难以常闻。
忽然遇见身披羽衣的仙人怀抱绿绮琴，他从峨眉山峰顶的云间西行离去。
起初轻拨琴弦，发出细微声响，如同掷下细珠在玉盘上滚动。
忽然间，他挥动洁白的手指划过七根琴弦，青色的崖壁被划开，泉水迸溅而出。
琴声激愤高昂，哀怨低沉，仿佛屈原向天呼喊，令仙子们心生断绝。
清晨的雉鸟飞翔，双鹤分离，属玉鸟夜晚悲鸣，孤独无依。
琴声带我神游碧空，牵动我心灵深入秋水的宁静。
这音乐仿佛来自远古，驱散邪念，净化人心。
孝顺是子女的本分，忠诚是臣子的职责，音乐不仅教化人心。
时而长啸，时而轻泣，音乐的起伏如同冬去春来。
从早到晚聆听都不觉厌倦，仿佛一同讲述着瀛洲的传说。
深夜弹完，背对着孤灯，窗外雪花敲打着寒冷的竹子。
人世间怎会邂逅仙人的踪迹，这次分别恐怕再难相见。
抱着琴再次踏上瀛洲，身后是万座山峰和一片白云。

鉴赏

这首诗描绘了一位蜀道士的琴声，通过对比和夸张的手法，展现了琴声的雄浑与动人心弦。开篇即以"至道不可见，正声难得闻"点明主题，接着便是对琴声的描写，"忽逢羽客抱绿绮，西别峨嵋峰顶云"中的"羽客"指弹奏者，而"绿绮"则为古代琴瑟上常缠绕的丝线，这里用来形容琴弦。"初排□面蹑轻响"中"□"处应是"弦"字，指的是琴弦的清脆声音。

接着，诗人通过对比，如"似掷细珠鸣玉上"，强调了琴声之美妙，既有如珠玉般的圆润，又有如细珠滚落时的清脆。"忽挥素爪画七弦"中的"素爪"形容手指的白皙和灵活，而"苍崖劈裂迸碎泉"则是对琴声力量的一种夸张比喻，形象地表达了琴声如山涧般奔腾、如泉水般汹涌。

诗中还通过情感的渲染，如"愤声高，怨声咽"，表现出琴声所能激发的情感深度；"屈原叫天两妃绝"则是用屈原（屈原是一位古代贤臣，因不被理解而投江自尽）的故事来比喻琴声之悲壮。

接下来的"朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲"中，以鸟兽的行为形容人间的情感孤寂，而"吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水"则是表达琴声带来的超然脱俗之感。

在"有如驱逐太古来，邪淫辟荡贞心开"一句中，又一次强调了琴声的力量和洗涤人心的作用。紧接着的是对理想品格的赞美，如"孝为子，忠为臣，不独语言能教人"，表达了琴声不仅仅是艺术享受，更蕴含着道德教育的意义。

最后几句"前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹"描绘了琴声的持久和对听者的吸引力，而"人间岂合值仙踪，此别多应不再逢"则表达了一种超脱尘世、追求永恒之美的渴望。全诗以"抱琴却上瀛洲去，一片白云千万峰"作结，表现了诗人对艺术和自然之美的终极追求。

总体来看，这首诗通过对蜀道士琴声的描写，不仅展现了音乐的魅力，更融合了哲学、道德与情感，是一篇集美学、伦理学和神秘主义于一身的杰作。