师来为摩顶，起走趁奔鹿

拼音版原文

南nán北běi一yī山shān门mén，上shàng下xià两liǎng天tiān竺zhú。

中zhōng有yǒu老lǎo法fǎ师shī，瘦shòu长cháng如rú鹳guàn鹄hú。

不bù知zhī修xiū何hé行xíng，碧bì眼yǎn照zhào山shān谷gǔ。

见jiàn之zhī自zì清qīng凉liáng，洗xǐ尽jìn烦fán恼nǎo毒dú。

坐zuò令lìng一yī都dōu会huì，男nán女nǚ礼lǐ白bái足zú。

我wǒ有yǒu长cháng头tóu儿ér，角jiǎo颊jiá峙zhì犀xī玉yù。

四sì岁suì不bù知zhī行xíng，抱bào负fù烦fán背bèi腹fù。

师shī来lái为wèi摩mó顶dǐng，起qǐ走zǒu趁chèn奔bēn鹿lù。

乃nǎi知zhī戒jiè律lǜ中zhōng，妙miào用yòng谢xiè羁jī束shù。

何hé必bì言yán《法fǎ华huá》，佯yáng狂kuáng啖dàn鱼yú肉ròu。

注释

山门：寺庙的入口。
天竺：古代印度的地区名，此处指佛教圣地。
法师：佛教中的僧侣。
鹳鹄：一种长颈鸟，形容法师的瘦长身形。
修何行：修炼何种佛法。
碧眼：形容法师的眼睛明亮。
清凉：内心平静，超脱尘世。
烦恼毒：比喻世俗的困扰和痛苦。
都会：大城市。
白足：佛教徒常赤脚，表示放下俗世生活。
长头儿：可能是指诗人的孩子。
犀玉：形容孩子的额头像犀牛角或美玉。
抱负烦背腹：孩子太小，行动需人扶持。
摩顶：佛教徒的一种祝福方式，用手触摸头顶。
奔鹿：形容孩子奔跑的样子。
戒律：佛教中的行为规范。
妙用：佛法的内在智慧和力量。
法华：佛教经典之一。
佯狂：假装疯狂，此处可能指法师的超然态度。
鱼肉：素食，与前文的佯狂形成对比，暗示法师的素食生活。

翻译

南北两座山门，上下的天竺寺。
寺中有位老法师，身材瘦长像鹳鹤。
修行何等深奥，碧绿眼睛照亮山谷。
见到他心生清凉，烦恼苦痛全消除。
他的存在让城市，男女信徒皆行礼敬足。
我的孩子头颅大，额角脸颊似犀玉。
四岁还不懂行走，总是让人抱着或背着。
法师为他摩顶祝福，他便奔跑如小鹿。
原来戒律中自有妙用，无需被规矩束缚。
无需多谈《法华经》，他看似疯狂却食素无肉。

鉴赏

这首诗描绘了一位居住在南北一山的老法师，他的身形瘦长，如同鹳鹄一般。诗中没有明说他修炼的是什么，但可以感受到他的清净与超脱，碧眼如能照亮山谷，让人见之自觉清凉，洗去烦恼和毒害。老法师的生活简单而平静，他坐化一会，使周围的人们都来礼拜，连小孩也不例外。诗中的“我有长头儿”描写的是诗人的孩子，或许是对比老法师的清净与自己的世俗牵绊。四岁的孩子还不知如何行走，只能由大人背负，反映出生活的沉重和复杂。然而，当老法师为孩子摩顶赐福时，即使是奔波劳累也如同奔鹿一般迅速。这表明了在佛法戒律中，慈悲与智慧的妙用，以及对自由和束缚的理解。

最后两句“何必言法华，佯狂啖鱼肉”可能是在反思，对于深奥的佛法如《法华经》，不一定非得深入讲解，有时候像老法师一样，以一种看似疯狂但实际上是智慧和慈悲的态度去对待世间的诱惑，如同啖食鱼肉般自然而然。这也许是在表达一种超脱与自在，通过生活中的点滴做出佛法的实践。