五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士
出处:《贺新郎五十八首》
清 · 蒋士铨
方丈蓬莱里。
有神仙、大都皆是,贤人君子。
五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士。
翁立命、居仁由义,生气无亏生理足。
喜欢心、便可长生矣。
不死药、妄言耳。
石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地。
好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓。
嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。
道书箓、可焚已。
有神仙、大都皆是,贤人君子。
五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士。
翁立命、居仁由义,生气无亏生理足。
喜欢心、便可长生矣。
不死药、妄言耳。
石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地。
好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓。
嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。
道书箓、可焚已。
鉴赏
这首《贺新郎》词,出自清代诗人蒋士铨之手,充满了对仙道生活的向往与追求,以及对道德修养的重视。词中以“方丈蓬莱”开篇,引出神仙世界,强调了“贤人君子”的存在,暗示了理想的道德人格应当效仿。接着,通过“五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士”,表达了对那些虚妄追求长生不老者的批判,强调了“立命、居仁由义”的重要性,即通过遵循仁义之道来实现生命的真正价值。
“生气无亏生理足,不死药、妄言耳”一句,进一步阐述了生命的意义在于内在的精神充实而非外在的长生追求。接下来,“石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地”,描绘了一幅仙人行走在自然美景中的画面,表达了对自然与超凡境界的向往。
“好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓”则展现了诗人对文学艺术和友谊的热爱,认为真正的快乐和价值不在物质的奢华,而在于精神的交流与创造。最后,“嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。道书箓、可焚已”,表达了对家族传承、孝道和教育的重视,以及对道德教化和精神传承的期待,认为这些才是永恒的财富,值得珍视和传承。
整首词以仙道生活为背景,融合了对道德修养、自然美、文学艺术、家族传承等多个方面的思考,体现了诗人对理想人生境界的追求和对传统文化价值的深刻理解。