磨来作镜烦诗答，此砖今亦归诗衲
出处：《吴越宝正四年砖歌为六舟上人作》
清 · 黄金台
古砖一片光黝黑，云是婆留旧抟埴。
若非碧波亭畔遗，即应黄妃塔边得。
宝正纪年方四祀，不比乾宁岁丁巳。
岂有工名勒蜀师，依然国姓留钱氏。
亦称帝制亦改元，犹说开门节度使。
定论千秋属后人，鄱阳随笔庐陵史。
钱王本是英雄流，保障东南十四洲。
玉带锦衣荣故里，诏书册卷起三楼。
当年土木穷金碧，祗今荒陇埋瓴甓。
坏藓犹疑陌上花，落星难问山头石。
达公达公今贯休，独携瓶钵天涯游。
摩挲古物不忍释，宝此奚啻琅玕球。
土纳尚余残劫烬，瓦全终胜缺金瓯。
磨来作镜烦诗答，此砖今亦归诗衲。
为语方泉白石生，且休速礼金涂塔。
若非碧波亭畔遗，即应黄妃塔边得。
宝正纪年方四祀，不比乾宁岁丁巳。
岂有工名勒蜀师，依然国姓留钱氏。
亦称帝制亦改元，犹说开门节度使。
定论千秋属后人，鄱阳随笔庐陵史。
钱王本是英雄流，保障东南十四洲。
玉带锦衣荣故里，诏书册卷起三楼。
当年土木穷金碧，祗今荒陇埋瓴甓。
坏藓犹疑陌上花，落星难问山头石。
达公达公今贯休，独携瓶钵天涯游。
摩挲古物不忍释，宝此奚啻琅玕球。
土纳尚余残劫烬，瓦全终胜缺金瓯。
磨来作镜烦诗答，此砖今亦归诗衲。
为语方泉白石生，且休速礼金涂塔。
鉴赏
这首清代沈涛的《吴越宝正四年砖歌为六舟上人作》以古砖为引，描绘了一段历史故事。诗人首先赞叹砖片的黝黑光泽，推测其可能来自历史遗迹，如碧波亭或黄妃塔。砖上刻有宝正四年（应是某个朝代的纪年），与乾宁丁巳年份不同，暗示了时间的流转和政权的更迭。砖文提及“工名”、“国姓钱氏”以及“开门节度使”，揭示了当时的政治制度和地方管理。
诗中提到的钱王，应指五代十国时期吴越国的创建者钱镠，他以英雄之姿守护东南地区。钱王的荣耀体现在他的服饰和文献记载，但昔日的奢华如今只剩下荒冢中的残砖碎瓦。诗人感叹岁月变迁，昔日的繁华已成过往，只有古砖被达公（可能是僧人）珍视，视为瑰宝。
诗人进一步强调，即使在破碎的古物中，仍能感受到历史的厚重，残砖的价值胜过完整的器皿。他邀请方泉白石生不必急于修建金塔，而将古砖视为诗歌创作的素材。整首诗通过古砖这一载体，展现了对历史的追忆和对文化传承的重视。