采苓首阳，其尚舍旃
出处：《读易赠熊体贞孙倩》
明末清初 · 王夫之
昨日之日，为今日先。
荏苒来兹，仰今为缘。
有象皆后，理亦无前。
华山有叟，胎息密传。
谓天为后，别有先天。
秘相授受，玩弄清元。
划破乾坤，符火争权。
我无羽翰，乘风而仙。
居天之后，奚用此焉。
雒阳看花，天津闻鹃。
归之气数，莫匪自然。
人用以废，天枢不圆。
采苓首阳，其尚舍旃。
荏苒来兹，仰今为缘。
有象皆后，理亦无前。
华山有叟，胎息密传。
谓天为后，别有先天。
秘相授受，玩弄清元。
划破乾坤，符火争权。
我无羽翰，乘风而仙。
居天之后，奚用此焉。
雒阳看花，天津闻鹃。
归之气数，莫匪自然。
人用以废，天枢不圆。
采苓首阳，其尚舍旃。
鉴赏
这首诗是王夫之在明末清初时期所作，题为《读易赠熊体贞孙倩（其六）》。诗人通过对时间流转的感慨，表达了对宇宙自然法则的理解。他提到“昨日之日，为今日先”，暗示时间的连续性，认为今日源于昨日，一切现象皆有先后顺序。接着，他引述华山老者关于“先天”与“后天”的哲学观点，强调超越天道的“先天”秘密，暗示易经中的太极原理。
诗人表示自己无需借助外物求仙，因为已经明白“居天之后”的道理，暗示对道家无为而治的领悟。接下来，他以“雒阳看花，天津闻鹃”象征人生的短暂和自然的变迁，认为回归自然才是最终归宿。他进一步指出，如果人们违背自然法则，将导致“天枢不圆”，暗示社会秩序的失衡。
最后，诗人以“采苓首阳，其尚舍旃”告诫，即使身处困境，也应顺应自然，放弃不必要的追求。整首诗语言简洁，寓哲理于日常景象之中，体现了王夫之深邃的哲学思考和对易学的独到见解。