识者闻之笑，愚者以为真

拼音版原文

广guǎng智zhì绍shào兴xīng初chū，有yǒu僧sēng清qīng首shǒu坐zuò。

颇pō亦yì有yǒu禅chán学xué，非fēi但dàn严yán经jīng课kè。

吾wú祖zǔ知zhī其qí人rén，尊zūn之zhī如rú达dá磨mó。

延yán归guī羞xiū香xiāng饭fàn，间jiān亦yì闲xián相xiāng过guò。

祖zǔ时shí年nián已yǐ老lǎo，无wú孙sūn继jì耕gēng播bō。

耿gěng耿gěng常cháng在zài念niàn，不bù敢gǎn与yǔ人rén言yán。

此cǐ僧sēng偶ǒu闻wén之zhī，使shǐ之zhī祷dǎo佛fó前qián。

且qiě云yún韶sháo国guó师shī，道dào场chǎng在zài玉yù泉quán。

凡fán人rén求qiú男nán女nǚ，如rú观guān音yīn应yìng缘yuán。

祖zǔ遂suì相xiāng约yuē往wǎng，此cǐ僧sēng遽jù欣xīn然rán。

是shì夕xī僧sēng坐zuò逝shì，有yǒu偈jì人rén共gòng传chuán。

祖zǔ即jí焚fén香xiāng拜bài，前qián诺nuò师shī岂qǐ负fù。

灵líng魄pò决jué不bù昧mèi，请qǐng与yǔ师shī同tóng去qù。

祖zǔ如rú师shī在zài日rì，拱gǒng手shǒu侍shì行xíng步bù。

既jì至zhì即jí影yǐng响xiǎng，幡fān脚jiǎo转zhuǎn不bù住zhù。

已yǐ而ér得dé吉jí卜bǔ，有yǒu孙sūn生shēng岁suì暮mù。

人rén云yún所suǒ生shēng孙sūn，即jí是shì师shī前qián身shēn。

往wǎng来lái无wú处chù验yàn，虚xū实shí何hé足zú论lùn。

识shí者zhě闻wén之zhī笑xiào，愚yú者zhě以yǐ为wèi真zhēn。

可kě怜lián滕téng氏shì子zǐ，一yī生shēng命mìng穷qióng薄báo。

晚wǎn逃táo儒rú者zhě佛fó，两liǎng缘yuán无wú所suǒ觉jué。

若ruò果guǒ是shì此cǐ僧sēng，无wú乃nǎi行xíng路lù错cuò。

聊liáo复fù成chéng此cǐ诗shī，一yī任rèn人rén贬biǎn駮bó。

鉴赏

这首诗是宋代诗人滕岑的作品《记前身》，通过叙述一位名叫清首的僧人的故事，表达了对生死轮回和因果报应的思考。诗中描绘了僧人清首的修行生活，以及他与主人公祖的关系，祖因僧人的建议向佛祈祷，结果得到了孙子的降临，人们猜测这孙子可能是僧人的前生。诗人以戏谑的口吻，质疑这种轮回说的真实性，认为即使真是如此，也可能是人生道路的误入。最后，诗人以轻松的态度创作此诗，任由他人评说。

诗中的“广智绍兴初”可能是指某个特定的历史时期，但具体年代并未在诗中明确指出。整体上，这首诗融合了佛教思想与世俗生活的观察，展现了诗人对生死问题的独特见解，以及对世间轮回观念的反思。