吾闻春秋纪年二百四十二，不书祥瑞书灾异
出处：《仿玉川子沙麓云鸿研屏吕唐卿藏》
金 · 赵秉文
吾闻春秋纪年二百四十二，不书祥瑞书灾异。
不知何年沙麓崩，六鹢退飞失其四。
恒星不见夜有光，星陨如雨石在地。
孔子讳鲁不讳宋，但记日有食之既。
岂知沦影入石中，蟾蜍桂影俱蒙笼。
初疑日中有两乌，双飞跳入姮娥宫。
鹑火贲贲尾伏辰，状如赤鸟云非云。
女娲炼就五色石，抟沙所作愚下人。
史苏发占又端策，坎为曳月艮山石。
兑升而云离奋翼，重兑为吕归有德。
吕侯宝石到子孙，更遣赵子穷其源。
齐赵马牛不相及，如何穷此造化根。
世閒万事何不有，耳目之外难具论。
海中时时发火焰，世界一一持风轮。
一微尘内纳须弥，有顶天上犹昆崙。
并却咽喉与唇吻，别有一句超乾坤。
木人抚掌非耳听，石女怀胎亲眼闻。
扇子筑著帝释鼻，鲤鱼惊翻东海盆。
吾言非夸子夸矣，要与摩诘无言言。
不知何年沙麓崩，六鹢退飞失其四。
恒星不见夜有光，星陨如雨石在地。
孔子讳鲁不讳宋，但记日有食之既。
岂知沦影入石中，蟾蜍桂影俱蒙笼。
初疑日中有两乌，双飞跳入姮娥宫。
鹑火贲贲尾伏辰，状如赤鸟云非云。
女娲炼就五色石，抟沙所作愚下人。
史苏发占又端策，坎为曳月艮山石。
兑升而云离奋翼，重兑为吕归有德。
吕侯宝石到子孙，更遣赵子穷其源。
齐赵马牛不相及，如何穷此造化根。
世閒万事何不有，耳目之外难具论。
海中时时发火焰，世界一一持风轮。
一微尘内纳须弥，有顶天上犹昆崙。
并却咽喉与唇吻，别有一句超乾坤。
木人抚掌非耳听，石女怀胎亲眼闻。
扇子筑著帝释鼻，鲤鱼惊翻东海盆。
吾言非夸子夸矣，要与摩诘无言言。
鉴赏
这首诗以丰富的想象力和独特的视角，描绘了对自然现象、历史事件以及宇宙奥秘的深刻思考。诗人赵秉文巧妙地将自然界的奇观、历史记载中的奇异现象与神话传说融合在一起，展现了他对世界的独特见解。
诗中提到“春秋纪年”，反映了对古代文献的尊重与引用，同时也暗示了对历史事件的记录与解读。通过描述“沙麓崩”、“六鹢退飞”、“恒星不见”等自然现象，诗人展示了对自然界变化的敏感观察力。同时，通过引用孔子关于日食的记载，进一步探讨了古人对天文现象的理解与记录方式。
诗人还运用了丰富的比喻和象征手法，如将“日中有两乌”比作“双飞跳入姮娥宫”，将“鹑火贲贲尾伏辰”描绘成“状如赤鸟云非云”，这些形象生动的描绘不仅增加了诗歌的艺术魅力，也体现了诗人对自然现象的深刻理解与独到见解。
此外，诗中还提到了女娲炼石补天、史苏发占卜等神话故事，以及对历史人物吕侯的赞美，展现了诗人对传统文化的深厚兴趣与敬仰。通过这些元素的交织，诗人构建了一个充满想象与哲思的世界，引导读者深入思考自然、历史与宇宙之间的联系。
最后，诗人强调“吾言非夸子夸矣，要与摩诘无言言”，表达了自己对诗歌创作的独特追求，即超越语言的限制，传达出更为深远的意境与哲理。整体而言，这首诗不仅展现了诗人丰富的想象力和深邃的思想，也体现了其对中国古典文学传统的一种创新性继承与发展。