汴梁凯旋并门师，代州之郭天下知

拼音版原文

上shàng古gǔ三sān皇huáng轩xuān农nóng羲xī，天tiān始shǐ有yǒu柱zhù地dì有yǒu基jī。

腹fù虚xū与yǔ实shí疗liáo民mín饥jī，心xīn塞sāi与yǔ开kāi植zhí民mín彝yí。

保bǎo民mín性xìng命mìng专zhuān厥jué司sī，握wò生shēng杀shā权quán名míng曰yuē医yī。

万wàn事shì万wàn物wù有yǒu偶ǒu奇qí，一yī阴yīn一yī阳yáng之zhī所suǒ为wèi。

五wǔ运yùn六liù气qì相xiāng参cān差chà，流liú行xíng百bǎi骸hái敷fū四sì肢zhī。

河hé堤dī蚁yǐ窍qiào如rú针zhēn锥zhuī，荣róng卫wèi微wēi爽shuǎng颠diān不bù治zhì。

沉chén里lǐ浮fú表biǎo数shù及jí迟chí，指zhǐ下xià难nán明míng审shěn毫háo里lǐ。

能néng肉ròu其qí骨gǔ扶fú其qí危wēi，神shén圣shèng工gōng巧qiǎo古gǔ所suǒ推tuī。

汴biàn梁liáng凯kǎi旋xuán并bìng门mén师shī，代dài州zhōu之zhī郭guō天tiān下xià知zhī。

半bàn留liú中zhōng原yuán半bàn南nán移yí，大dà方fāng脉mài科kē三sān百bǎi朞jī。

黄huáng金jīn台tái边biān驿yì骑qí驰chí，大dà树shù古gǔ巷xiàng传chuán言yán丝sī。

趣qù装zhuāng北běi上shàng扬yáng喜xǐ眉méi，药yào囊náng香xiāng细xì温wēn风fēng吹chuī。

肘zhǒu后hòu之zhī祠cí神shén护hù持chí，本běn草cǎo我wǒ亦yì一yī二èr窥kuī。

素sù问wèn难nán经jīng手shǒu曾céng披pī，但dàn于yú一yī事shì似sì有yǒu疑yí。

左zuǒ右yòu心xīn肝gān贤xián肺fèi脾pí，女nǚ人rén反fǎn此cǐ背bèi看kàn之zhī。

叔shū和hé脉mài经jīng无wú比bǐ辞cí，托tuō名míng为wèi诀jué翻fān支zhī离lí。

尺chǐ盛shèng尺chǐ弱ruò分fēn两liǎng岐qí，句jù拙zhuō语yǔ俗sú意yì有yǒu疵cī。

举jǔ世shì附fù和hé莫mò钳qián锤chuí，惟wéi晁cháo公gōng武wǔ能néng辨biàn兹zī。

欲yù攀pān易yì牙yá别bié渑miǎn淄zī，郭guō侯hóu去qù矣yǐ不bù可kě羁jī。

丹dān砂shā赤chì箭jiàn参cān术shù芝zhī，豕shǐ苓líng鸡jī雍yōng败bài鼓gǔ皮pí。

百bǎi发fā百bǎi中zhōng谨jǐn所suǒ施shī，楼lóu护hù侯hóu鲭qīng勿wù涎xián垂chuí。

弘hóng景jǐng当dāng有yǒu还hái山shān期qī，赠zèng行xíng聊liáo效xiào黄huáng庭tíng诗shī。

注释

三皇：古代传说中的三位开创者。
保民：保护人民。
医：古代医生。
五运六气：中医理论中的自然现象与人体健康的关系。
沉里浮表：中医脉象术语，指病位深浅。
肘后之秘：古代医书《肘后备急方》。
素问难经：中医经典著作。
晁公武：历史人物，可能指宋代学者晁补之。
丹砂：矿物，用于炼丹。
楼护侯鲭：典故，比喻医术高明。

翻译

古代三位圣皇伏羲、神农，天地初创时立柱定基。
肚子空虚填满食物治疗饥饿，心灵闭塞开放则培养民众习俗。
专门保护人民生命安全，掌握生死大权被称为医者。
世间万物皆有阴阳，阴阳交互产生万物。
五行运行六气交错，流经全身滋养四肢。
疾病细微如河堤蚁穴，若不及时察觉，病情严重难以治愈。
沉浮脉象变化缓慢，诊断细微差别难以把握。
医术高超能救死扶伤，古代尊称为神医。
汴梁医学大师凯旋归来，代州城郭闻名天下。
一半医学留在中原，一半南传，大方脉学科持续发展三百期。
黄金台边快马疾驰，古巷深处传来药方消息。
匆忙打包北上，面带喜悦，药香随风而至。
《肘后方》神妙守护，略懂《本草纲目》一二。
《素问》《难经》亲手研读，却对一事存疑。
人体脏器左心肝肾肺脾，女性反之需从背面观察。
叔和《脉经》未有此类描述，后人以伪作诀，内容支离破碎。
尺脉强弱不同，言辞拙朴，意蕴有误。
世人盲目附和，唯有晁公武能辨别真伪。
试图超越易牙的烹饪技艺，郭侯离去，无法挽留。
丹砂、赤箭、人参等药材，猪苓、鸡矢藤、败鼓皮等药性。
用药精准，谨慎施治，切忌贪婪。楼护侯鲭，不可垂涎。
陶弘景应有归隐之日，临别赠言效仿黄庭诗风。

鉴赏

这首古诗描绘了一个医者的形象，赞美其高超的医术和对民生的关怀。诗中融入了中国古代的哲学思想，如阴阳五行之说，以及对《黄帝内经》等医学典籍的引用。

开篇即提及上古三皇时期的轩辕、农耕，引出天地万物的生成和医者保民性命的职责。接着，以腹虚与实、心塞与开来形容医者的治疗之道，强调其在生杀大权中的定位。

诗中还描写了五运六气的变化，指出了河堤蚁窍（人体经络）如针锥般精细，以及医者对荣卫之理的掌握。沉浮之间，难以明察的事物，也被比喻为需要医者的慧眼。

接下来赞美了一位名医汴梁凯旋，并提及代州之郭天下皆知，显示其医术的高超和声誉的远播。半留中原半南移，可能暗示了这位医者在各地行医、传授医学知识。

黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝，可理解为对医者来往于各地诊治疾病的情景描述，以及其神奇的医术被人们所传颂。肘后之秘，可能是指某种特殊的治疗方法或秘方。

诗中还提到了本草学，即中国古代的药物学，并表达了对于《素问》、《难经》的钻研和理解上的困惑，以及对叔和脉经的质疑。尺盛尺弱分两岐，句拙语俗意有疵，也许是在讨论医学理论或诊断方法上的一些争议。

最后，诗人表达了对医者郭耕道的赞美，希望能够像古代名医郭侯一样，攀援医术之高峰。丹砂赤箭参朮芝等药物的提及，再次强调了医者的高明和对传统医学知识的尊重。

整首诗通过丰富的意象和深厚的医学文化背景，展现了一个医者不仅仅是技术的掌握者，更是生命的守护者。