屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午

鉴赏

这首《玄理歌》（其一）由元代道士李道纯所作，是一首阐述道教内丹修炼原理的诗歌。全诗以隐喻和象征手法，描绘了修炼过程中的各种景象与概念。

首先，诗人提到“至道虽然无处所”，强调了道的无形无相，难以言说的本质。接着，“也凭师匠传规矩”指出修炼需要遵循一定的法则和指导，暗示了师承的重要性。

“屯蒙取象配朝昏，复姤假名称子午。”这里运用了《易经》中的卦象来比喻修炼过程中的不同阶段和状态，通过“子午”指代时间的变化，暗示修炼者需顺应自然规律。

“进火无中炼大丹，安炉定里求真土。”描述了内丹修炼的核心——炼制“大丹”，即精气神的凝聚，以及寻找“真土”，即内在的物质基础，以实现身心的转化。

“身心意定共三家，铅汞银砂同一祖。”“三家”指的是精、气、神，它们被视为修炼的三大要素，而“铅汞银砂”则代表了物质层面的元素，共同构成了修炼的基础。

接下来，“加减依时有后先，守城在我分宾主。”强调了修炼过程中时间和顺序的重要性，以及如何在内外之间保持平衡。

“南山赤子跨青龙，北海金公骑白虎。”通过动物形象的比喻，进一步描绘了修炼者在精神层面的自我超越，以及与宇宙自然的和谐共存。

“两般药物皆混融，一对龟蛇自吞吐。”这里使用了“龟蛇”作为象征，代表了阴阳两种力量的融合与互动，以及修炼者在内心深处的自我调和。

“直超实际归大乘，顿悟圆通非小补。”表达了修炼的最终目标是超越现实，达到更高的精神境界，而非仅仅停留在表面的理解或技巧上。

“密会真机本自然，可怜小法胡撑拄。”批评了那些仅依赖表面技巧而不深入理解内在原理的做法，强调了真正理解和实践的重要性。

最后，“口灵舌辩自夸能，气大心高谁敢睹。”讽刺了那些只注重外在表现而忽视内在修为的人，强调了修炼的内在本质。

“未会潜心入窈冥，何劳立志栖环堵。”提醒人们要深入内心，而不是仅仅停留在表面的追求上。

“初机自是不求师，老倒无成甘受苦。”反映了修炼初期可能的迷茫和困难，以及对持续努力的必要性的认识。

“积功累行满三千，返照回光穷二五。”强调了修炼需要长时间的积累和实践，以及对内在世界的深入探索。

“起火东方虎啸风，涤尘西极龙行雨。”通过自然现象的比喻，描绘了修炼过程中内外环境的变化。

“驱雷掣电役天罡，辅正除邪任玄武。”表达了修炼者在精神层面的自我提升，以及对宇宙秩序的维护。

“姹女才离紫极宫，金公已到朱陵府。”使用了道教中的术语，描述了修炼者在精神旅程中的不同阶段。

“炉中大药一丸成，室内胎仙三叠舞。”最终描绘了修炼成功后的景象，即“大药”的凝聚和“胎仙”的诞生。

“四象五行都合和，九转七返功周普。”总结了修炼过程中的各种元素和步骤，强调了其全面性和普遍性。

整体而言，《玄理歌》（其一）深刻地揭示了道教内丹修炼的哲学思想和实践方法，通过丰富的象征和比喻，展现了修炼者在精神世界中的成长和转化。