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憺将翔兮山海,与日月兮常在

出处:《山坡陀辞
宋 · 晁补之
山坡陀兮下属江,势崖绝兮涛波所荡如颓墙。
松郁律兮其高百尺,旁枝虬骛葛蔂之。
仰不见日兮下可依,吾曳杖兮吾僮以吾之书随。
邈余望兮水中坻,颀然而长者黄冠兮羽衣。
轩颐坦腹涛石箕坐兮,石亦有趾安不危,四无人兮可忘饥。
仙人偓佺兮自言其居瑶之圃,一日一夕兮飞相往来不可数。
使其开口而言兮,岂惟河汉无极惊余心。
默不言兮,蹇昭氏之不鼓琴。
憺将翔兮山海,与日月兮常在
若有闻兮梦中仇池我归路,此非小有兮噫乎何以乐此而不去。
昔余游于葛天氏兮,身非陶氏犹与偕乘。
渺莽良未可兮,仆夫悲余马怀。
聊逍遥兮容与,晞余发兮兰之渚。
余论世兮千载一人犹并时,歧又有歧兮余行诘曲欲知余者希。
峨峨洋洋余方乐兮,譬余击舟于水。
鱼沉鸟扬亦不知,何必每念辄得应余若响,坐有如此兮人子期。

拼音版原文

shāntuóxiàshǔjiāngshìjuétāosuǒdàngtuíqiáng

sōnggāobǎichǐpángzhīqiúléizhī

yǎngjiànzhīxiàzhàngtóngzhīshūsuí

miǎowàngshuǐzhōngzhǐránérchángzhěhuángguān

xuānshěntǎntāoshízuò

shíyǒuzhǐānwēirénwàng

xiānrénquányányáozhī

fēixiāngwǎngláishù

使shǐkāikǒumèngzhōngchóuchíguī

fēixiǎoyǒuér

yóutiānshìshēnfēitáoshìyóuxiéchéng

miǎomǎngliángwèibēi怀huái

liáoxiāoyáorónglánzhīzhǔ

lùnshìqiānzǎirényóubìngshí

zhuóyǒuxíngjiézhīzhě

ééyángyángfāngzhōushuǐ

chénniǎoyángzhīměiniànzhéyìngruò

zuòyǒurén

注释

坡陀:山势起伏貌。
颓墙:倒塌的墙垣。
茀律:曲折貌。
葛:植物名,落叶木质藤本。
上不见日兮下可依,吾曳(yè)杖兮吾僮(tóng)亦吾之书随。
汦:此同“坻”。
澣颐:澣,同浣。
颐,指下巴。
簿颐犹言洗脸。
偓佺:古传说中的仙人名。
《神记》:“偓佺者,槐山采药父也,好食松实,能飞行。
默不言兮,蹇(jiǎn)昭氏之不鼓琴。
仇池:山名。
在甘肃省,山有东西两门。
盘道可登,上有水池,故名。
噫乎:叹词。
表示慨叹。
葛天:传说为远古时期的部落名。
怀:怀恋。
容与:从容闲舒。
此句全用《九歌》。
晞:晾干,《九歌》:“ 晞汝发兮阳之阿。

诘曲:屈曲,屈折。
峨峨洋洋:本形容音乐高亢奔放,此形容欢乐之态。
《列子·汤问》:“峨峨兮若泰山。
……洋洋兮若江河。

何必每念辄(zhé)得,应余若响,坐有如此兮人子期。

翻译

斜坡山冈啊下入江,山崖陡直啊被荡漾水波撞击后,好像一堵斜墙。
松树曲折啊百尺旁荫,挺拔的树干使千岁蘸惊哀。
我上面见不到太阳啊下面可有依靠,牵引着我凭拐杖行走啊是家僮也是学生。
我遥远地望见啊水里附于山体如箸的东西,是挺立修长的长者、穿着草服和羽服的道士。
瀚海般舒身仰卧,盘石般两腿张开坐着啊,有基稳固不会动摇,四面空旷无人啊连饥饿都忘掉了。
仙人偃俭自言他居住在仙境,一天一夜飞行往来不计次数。
你叫他开口说话啊,难道只有那无边的银河惊怖我心。
沉默不说话啊,如蹇昭氏之不鼓琴。
蹇昭氏安然地能使山河和日月长在,假若有贤人出世啊,梦里的仇池山是我的归路。
这不是狭小之地啊,噫嘻乎我怎么乐此而不去?
往日我游于葛天之地啊,身份不同陶氏人,还是难和他们和谐同趣。
飞升到那辽阔的部落不大吉祥啊,车夫悲叹我马有情意。
姑且逍遥啊从容闲适放任生活,沐浴我的头发啊于兰渚。
我认为世事啊千年出一圣人犹如一时之事,余行路曲折啊真正了解的人稀少。
峨峨洋洋啊我才快活啊,我好比船归属于水,鱼游鸟举也不感觉到。
不必每一思念随意实现,应和我之音好似乐声,排位如此高之人啊乐人钟子期。

鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作的《山坡陀辞》,描绘了一幅山水间的隐逸画面。诗人通过描绘山坡陡峭,江水激荡,松树高耸,形象生动地展现了自然的壮丽景色。他描述了一位仙人逍遥自在的生活,居住在瑶池边,与天地共存,不受尘世打扰。诗人借此表达了对超脱世俗、追求自由生活的向往。

诗中运用了丰富的意象和比喻,如“颓墙”形容江涛汹涌,“黄冠羽衣”象征仙人的飘逸,以及“仙人偓佺”与“瑶之圃”的神话元素,增添了神秘和浪漫色彩。诗人还借游历葛天氏的传说,表达自己超然物外的志向,以及对知音难觅的感慨。

整体来看,《山坡陀辞》是一首寓言式的山水诗,既有对自然美景的赞美,也蕴含了诗人的人生哲学和情感寄托。