态足万峰奇，功才一篑微

拼音版原文

态tài足zú万wàn峰fēng奇qí，功gōng才cái一yī篑kuì微wēi。

愚yú公gōng谁shuí助zhù徙xǐ，灵líng鹫jiù却què愁chóu飞fēi。

窦dòu雪xuě藏cáng银yín镒yì，檐yán曦xī散sàn玉yù辉huī。

未wèi应yìng颓tuí蚁yǐ壤rǎng，方fāng此cǐ镇zhèn禅chán扉fēi。

物wù理lǐ有yǒu真zhēn伪wěi，僧sēng言yán无wú是shì非fēi。

但dàn知zhī名míng尽jìn假jiǎ，不bù必bì故gù山shān归guī。

鉴赏

这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《次韵留题僧假山》。从诗中可以看出王安石对佛学和禅宗有一定的理解和感悟。

“态足万峰奇，功才一篑微。”开篇两句描绘了一种高远的境界，万峰之奇景象与个人功业相比显得微不足道，表达了诗人对物质世界功名利禄的超然。

“愚公谁助徙，灵鹫却愁飞。”这里的“愚公”可能指的是佛教中的修行者，他们通过禅定来达到精神上的解脱。诗人询问这样的修行为何物而徘徊，而那灵鹫（灵鸟）却在空中飞翔，显得有些忧郁。

“窦雪藏银镒，檐曦散玉辉。”这两句通过对比鲜明的景象——纯净的雪花与散发着光芒的檐前阳光，描绘了一种清洁、庄严的环境，这可能是寺庙之内。

“未应颓蚁壤，方此镇禅扉。”诗人表达了对尘世纷争的超脱，心如止水，正坐在这里修习禅定。

“物理有真伪，僧言无是非。”这两句则体现了佛教中关于事物本质及其现象间区别的哲学思想，以及僧人对世间纷扰采取的一种超然态度。

“但知名尽假，不必故山归。”最后，诗人总结道，一切名相都是虚幻无常，没有必要执着于某一处所，因此也就不必固守于特定的山中修行之地。这体现了诗人对于佛教中的“无我”思想的理解。

整首诗通过对自然景象与禅定生活的描绘，展示了诗人对于佛学和禅宗哲理的深刻领悟，以及他个人对于超脱世俗、追求精神境界的向往。