古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极

鉴赏

这首诗是一首表达个人情怀和理想的作品。从内容来看，诗人在描绘春天的景象，同时也融入了对生命、自然以及修养的思考。

“一元之根贞下起，勾萌甲拆春阳敷。”开篇即以生长的比喻，表达了一种从本源出发，向上发展的力量和意志。这里的“一元”可能指的是生命的根本或自然界的初生之气，“勾萌甲拆”则形象地描绘了春天草木的生长过程。

“千红万紫弄晴霁，忽然暗绿绕丘墟。”这一句转折，通过对花开与景色的描写，展现出自然界的丰富多彩，同时也透露出诗人对于生命中突如其来的变化和不确定性的感慨。

“霜风厉厉百物遂，枝叶剥落留根株。”这里则是对秋天、冬天景象的描绘，表达了自然界在季节更迭中的循环与坚守。

诗人的情怀和理想在“一诚通复心无愧，虽千万往犹褐夫。浩然之气非袭取，所要与道与义俱。”中得到了体现。这两句表达了诗人对于真诚、坚守自我以及追求高尚理想的执着。

“勿正勿忘勿助长，活泼泼地惟鸢鱼。”这一部分可能是在劝诫自己或他人，保持一种自然而不做作的态度，不忘初心，也不要助长别人的虚名，而是要像水中的鱼儿那样自由自在。

“子思吃紧为人处，邹孟得之曰养吾。”这里诗人引用古代圣贤的话，强调了个人修养和内在的力量。

接下来的部分则是一种对于历史、时代以及个人的反思。诗人感慨于历史上的断脉无法续接，同时也对当下的世态有所批评。

“何期邑泮乃亲见，铎音之来自方壶。”这一句中，“邑泮”可能指的是某种理想的实现或美好事物的出现，而“铎音”则可能象征着一种清新的声音或信息，从远方传来。

“加之卿相心不动，顾乃下教青衿徒。”这里诗人可能是在表达对朋友或同道中人的信任，以及对于知识和教诲的渴望。

随后的部分则是对酒宴、狂者以及圣门气象的描写，这些都是中国古代文化中的常见元素，诗人通过这些形象来表达一种超脱世俗的自由与自然。

最后，“叹子养浩亦已久，读书窗前草不除。”则是对个人修养和学习生活的一种感慨。诗人叹息自己对于浩瀚知识的追求已经持续很久，而在阅读书籍时，即使窗前的野草也不去清除，显示出一种专注与淡泊名利的情怀。

“明年春风二三月，不知先生与点无。”结尾部分则是一种对未来的展望和期待，同时也表现出了诗人对于未来不可预测的态度。