譬犹八面窗，八方可从入

拼音版原文

易yì道dào皆jiē万wàn变biàn，万wàn彙huì寄jì一yī易yì。

大dà道dào降jiàng九jiǔ流liú，至zhì理lǐ散sàn方fāng术shù。

譬pì犹yóu八bā面miàn窗chuāng，八bā方fāng可kě从cóng入rù。

譬pì犹yóu九jiǔ达dá衢qú，九jiǔ轨guǐ所suǒ由yóu出chū。

道dào术shù虽suī二èr致zhì，殊shū途tú极jí归guī一yī。

得dé醫yī为wèi仓cāng扁biǎn，得dé法fǎ为wèi轨guǐ革gé。

郭guō氏shì探tàn锦jǐn囊náng，甘gān心xīn步bù璇xuán历lì。

勿wù谓wèi所suǒ执zhí微wēi，垂chuí名míng等děng籍jí籍jí。

易yì庵ān挟xié四sì技jì，每měi技jì探tàn易yì赜zé。

技jì分fēn易yì不bù精jīng，君jūn独dú精jīng以yǐ密mì。

我wǒ愧kuì绝jué韦wéi编biān，所suǒ得dé止zhǐ一yī画huà。

一yī画huà未wèi为wèi病bìng，错cuò出chū已yǐ什shén伯bǎi。

四sì事shì君jūn尽jìn兼jiān，惧jù君jūn苦kǔ形xíng役yì。

持chí此cǐ应yìng世shì间jiān，化huà身shēn须xū百bǎi亿yì。

鉴赏

这首诗名为《赠术士邵易庵》，出自北宋时期的文人何梦桂之手。诗中的“易”指的是《易经》，即中国古代的一部典籍，包含了哲学、宇宙观和占卜等多方面的知识。在这首诗中，作者通过对《易经》深邃内涵的描绘，以及对术士邵易庵的赞美，展现了自己对于《易经》的理解与敬仰。

开篇“易道皆万变，万汇寄一易”表达了《易经》的哲学思想，即万物皆有变化，但这些变化又归于一个根本。接着，“大道降九流，至理散方术”则进一步阐述了《易经》蕴含的深邃哲理，它能够贯穿一切、解答各种疑难。

在“譬犹八面窗，八方可从入”与“譬犹九达衢，九轨所由出”中，作者以窗与衢（街）为喻，比喻《易经》的广博和深邃，如同可以从各个方向进入的空间，或者说是通往各处的道路。

“道术虽二致，殊途极归一”则指出了尽管《易经》中的道与术有着不同的侧重点，但最终都指向一个统一的真理。紧接着，“得医为仓扁，得法为轨革”用医治疾病和制作车辆的比喻，表达了掌握《易经》的重要性。

“郭氏探锦囊，甘心步璇历”中的“郭氏”可能是指古代著名的占星家郭璞，而“探锦囊”则象征着深入理解和探索。"甘心步璇历"则表达了对《易经》研究的乐在其中。

下文“勿谓所执微，垂名等籍籍”劝诫读者不要认为自己掌握的知识微不足道，而应当努力使自己的学问与古人相媲美。接着，“易庵挟四技，每技探易赜”中的“邵易庵”应是指诗中所贺之人，"每技探易赜"则表达了他在《易经》研究上的精进与深入。

“技分易不精，君独精以密”赞扬的是邵易庵在《易经》研究上达到了极高的水平，而其他人则难以企及。紧接着，“我愧绝韦编，所得止一画”表达了诗人对自己的学问感到自卑，只能勉强算得上是一点浅薄的理解。

最后，“一画未为病，错出已什伯”则是说即使只有一点浅薄的理解，也会有许多错误出现。"四事君尽兼，惧君苦形役"表达了对邵易庵在《易经》研究上付出的巨大努力和辛勤劳作的敬佩与忧虑。而“持此应世间，化身须百亿”则是期望通过对《易经》的深入研究，为世人带来无尽的智慧光芒。

总体来说，这首诗不仅展现了作者对于《易经》的崇敬之情，也彰显了邵易庵在该领域内的卓越成就和深厚造诣。