惠我无疆，子孙保之
惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。
无竞维人，四方其训之。
不显维德，百辟其刑之。
于乎前王不忘。
拼音版原文
注释
烈：武功。一说“光明”。文：文德。
辟（bì）公：指助祭诸侯。
锡（cì）：赐。兹：此。祉（zhǐ）：福。
惠：爱。一说“顺”。无疆：无穷。
保：守住。
封：大。靡（mí）：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。
崇：立。一说“尊重”。
戎：大。
继序：继承祖业。序，通“叙”，业。皇：光大。
竞：强。一说“争”。维：于。
训：服从。一说“效”。
不（pī）：通“丕”，大。
百辟（bì）：众诸侯。刑：通“型”，效法，模范。
於（wū）乎：叹词。前王：指周文王、周武王。
翻译
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范永不忘！
译文
有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。
感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。先王典范永不忘！
赏析
《周颂·烈文》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句，不分章，可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令，文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《周颂·烈文》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
鉴赏
这段文字出自中国古代的《诗经》，其中蕴含了深厚的文化和历史价值。从文学角度来看，这首诗具有鲜明的颂扬主题，通过对“烈文辟公”的赞美，表达了对先祖功绩的怀念与尊崇，以及祈求后代子孙能够保持并发扬光大其事业和福祉。
诗中“惠我无疆”强调了这种恩泽是无边界的，覆盖了整个民族乃至广泛的人群。"子孙保之"则表明了希望这些美德与功绩能够代代相传，永远保存。
“无封靡于尔邦，维王其崇之”一句，赞颂先祖不仅在物质上有所建树，更在精神文化上留下了深刻的印记，这些都是值得后人尊崇与学习的。"念兹戎功，继序其皇之"则是对军事成就和帝王事迹的缅怀与传承。
“无竞维人，四方其训之”表达了希望这些美好的德行能够普及于四面八方，每个人都能接受到这样的教诲。"不显维德，百辟其刑之"则是在强调虽然先祖的功绩不是直接展现出来，但通过法律制度等手段，对后世起到了规范与约束的作用。
最后，“于乎前王不忘”则是整个颂扬主题的归结点，意味着对先王功绩的永恒记忆和怀念，这种传统文化中的“祖宗之法”理念在中国古代社会中有着极其重要的地位。
总体而言，这首诗不仅是一段文学创作，更是历史与文化的见证，展现了先秦时期人们对于君主、功绩和传承的一种深刻理解。