岂同求羊径，共是羲皇人

翻译

高官在座讨论大道，居住在郊外依然亲近仁德。
六种法则清晰明了，万物如同受到陶冶和塑造。
朝阳从玉石台阶升起，驾车的马夫擦拭着车垫。
打开窗户驱散余热，清风景物迎接清晨。
山泽间出现海市蜃楼，林塘中鱼鸟和谐相处。
我们并非追求个人小径，而是共享伏羲时代的和谐生活。
石君身居要职，掌管五曹事务，公平对待各地百姓。
日常生活与烟火相邻，常有鸡黍之宴热情款待。
宽广的心胸无需角落，高尚的品德总会吸引邻居。
千年之后的郢都之后，再次听到如此美好的诗篇。

鉴赏

这首诗描绘了一种超脱世俗、回归自然的生活状态和精神境界。"上宰坐论道，郊居仍里仁"表明了作者在高处思考道理，同时选择了郊外的居住环境来保持内心的善良。这是中国古代士人追求的理想生活方式，即通过隐逸来保持自己的品德。

"六符既昭晰，万象随陶钧"则是在形象地描绘自然界的和谐与美好。六符通常指的是天地四方以及阴阳两方面，这里意味着宇宙间的一切规律都显得清晰可辨；而万象随陶钧，则是说各种现象都像陶器一样，经过了精心的雕琢和打磨，呈现出自然之美。

接下来的"旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵"具体描绘了一种清晨的景象。旭旦即朝阳，玉墀则是古代帝王宫殿前广场的石阶，这里形容了朝阳照耀下的广场如同洁白的玉石；鸣驺拂车茵，则是描写早晨时分鸟儿啼叫声中，人们推着小车在草地上行走的声音。

"轩窗退残暑，风物迎萧辰"则是在写秋天临近时的景象。轩窗指的是带有栏杆的窗户，这里是说随着夏日炎热的消退，人们开始从窗户中欣赏到秋天清新的气息；而风物迎萧辰，则形容了在秋高气爽的早晨，一切景象都显得生机勃勃。

"山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯"则是描绘自然界中的生命力。山泽中的蜃（一种水生生物）因为雨水而活跃起来；林塘中的鱼儿和鸟儿也都显得异常温顺亲近。

"岂同求羊径，共是羲皇人"则是在表明尽管选择了隐逸的生活，但与古代圣贤如羲皇等人的追求是一致的。这里的羊径指的是隐逸之路，而羲皇则是上古时期的圣君。

接下来的"石君五曹重，左户三壤均"中，“石君”可能是对作者友人卫右丞的尊称（因为“石君”有尊称之意），这里是在赞美这位朋友的家世渊源和宅邸宽广。五曹指的是家族的辉煌，三壤则是田地的肥沃。

"居止烟火接，逢迎鸡黍频"则是在描述一种安逸祥和的生活状态。烟火接连形容了村庄间相邻的宁静生活；逢迎即是迎接，鸡黍频繁，则是说家家户户都有着丰富的粮食。

最后的"大方本无隅，盛德必有邻"则是在表达一种哲理，即宽广的心胸原本就没有边界，而拥有高尚品德的人一定会有良好的邻里。"千年郢曲后，复此闻阳春"则是说在千年后的郢曲之地，又一次听到春天的消息。这可能是在表达一种对传统文化和自然美好永恒性的期待或怀念。

整首诗通过对自然景象与隐逸生活的细腻描绘，展现了作者对于理想生活状态的追求，以及他对朋友家世、品德的赞美。