自从胡尘障中原，神物变化随霏烟
出处：《赋王唐卿庐山所得灵壁石》
宋 · 张孝祥
湘江竹深韶不传，后夔神禹飞上天。
泗滨之磬无人编，帝敕此宝沦深渊。
于乎不知几千年，奇形异质鬼所镌。
青虬赤虎遭缚缠，蹙筋怒爪身挛拳。
自从胡尘障中原，神物变化随霏烟。
金声玉振义不辱，六丁徙置康庐巅。
灵台星官未知处，但怪宝气干霄躔。
王郎斋居敷浅原，饮水泣血天所怜。
空山无人下群仙，似梦非梦或告旃。
扪萝独上果有得，失喜而惧心茫然。
百夫挽取自包裹，解衣更买蛮儿毡。
缄扃不肯乡人说，知我好古容观瞻。
焚香再拜娄叹息，安得致之天子前。
安得致之天子前，明堂郊丘备宫县。
调和正声荐上帝，箫勺群慝收戈鋋。
朝廷清明用耆哲，一律四海归陶甄。
凤皇来仪兽率舞，复古却到虞韶边。
是时赋公笔如椽，襞笺为草登歌篇。
泗滨之磬无人编，帝敕此宝沦深渊。
于乎不知几千年，奇形异质鬼所镌。
青虬赤虎遭缚缠，蹙筋怒爪身挛拳。
自从胡尘障中原，神物变化随霏烟。
金声玉振义不辱，六丁徙置康庐巅。
灵台星官未知处，但怪宝气干霄躔。
王郎斋居敷浅原，饮水泣血天所怜。
空山无人下群仙，似梦非梦或告旃。
扪萝独上果有得，失喜而惧心茫然。
百夫挽取自包裹，解衣更买蛮儿毡。
缄扃不肯乡人说，知我好古容观瞻。
焚香再拜娄叹息，安得致之天子前。
安得致之天子前，明堂郊丘备宫县。
调和正声荐上帝，箫勺群慝收戈鋋。
朝廷清明用耆哲，一律四海归陶甄。
凤皇来仪兽率舞，复古却到虞韶边。
是时赋公笔如椽，襞笺为草登歌篇。
鉴赏
这首诗由宋代诗人张孝祥所作，名为《赋王唐卿庐山所得灵壁石》。诗中描绘了对一块来自庐山的灵璧石的赞美与感慨。灵璧石，又称灵壁石，是中国古代著名的观赏石之一，以其独特的形态、纹理和色泽著称。
诗的开头描述了灵璧石的神秘来源，它仿佛是从远古时代流传下来的宝物，经历了数千年的时间洗礼，其形状与质地都充满了鬼斧神工的雕琢。接着，诗人通过“自从胡尘障中原”一句，暗示了这块石头可能在历史的动荡中经历了变迁，最终被安置在庐山之上。
随后，诗人以“金声玉振义不辱”表达了对这块石头内在价值的肯定，认为它能够发出如同金玉般清越的声音，象征着高尚的道德品质。同时，诗人也提到了将这块石头放置在康庐巅（即庐山）的举措，以及它对周围环境的影响，如“灵台星官未知处，但怪宝气干霄躔”，表明了这块石头的非凡之处。
诗的下半部分转向了对王唐卿（即王郎）的描述。王郎在庐山进行斋戒居住，他因对这块灵璧石的渴望而饮泣，显示出他对古物的深厚情感。在一次偶然的机会中，他攀登山峰，最终找到了这块石头，并将其带回。诗中提到王郎将石头包裹起来，甚至不惜花费金钱购买毛毡来保护它，表现了他对古物的珍视。
最后，诗人表达了自己希望将这块灵璧石献给天子的心愿，认为它能够为朝廷带来和谐与清明，促进社会的统一与进步。诗中还预示了未来可能出现的盛世景象，包括凤凰来仪、兽类舞蹈等象征着太平盛世的场景，以及文人墨客的才华横溢，如“是时赋公笔如椽，襞笺为草登歌篇”。
整体而言，这首诗不仅赞美了灵璧石的自然之美，也寄托了诗人对于理想社会的向往和对传统文化的尊重。