百岁倒七指，万形归一尘

拼音版原文

斋zhāi沐mù披pī来lái卷juàn，焚fén香xiāng道dào主zhǔ臣chén。

误wù蒙méng玉yù堂táng老lǎo，垂chuí顾gù草cǎo庐lú人rén。

帝dì所suǒ闻wén韶sháo奏zòu，朝cháo廷tíng掌zhǎng制zhì纶lún。

属shǔ请qǐng长cháng孺rú告gào，肯kěn逐zhú子zǐ云yún贫pín。

公gōng伫zhù登dēng翘qiào馆guǎn，吾wú惟wéi钓diào富fù春chūn。

骨gǔ将jiāng埋mái冢zhǒng墓mù，心xīn敢gǎn望wàng陶táo钧jūn。

百bǎi岁suì倒dǎo七qī指zhǐ，万wàn形xíng归guī一yī尘chén。

庄zhuāng生shēng真zhēn浪làng语yǔ，岂qǐ有yǒu八bā千qiān椿chūn。

注释

斋沐：沐浴斋戒。
道主：道教的主宰。
玉堂：宫殿的美称。
草庐：简陋的房屋。
韶奏：美妙的音乐。
制纶：制定法规。
长孺：年长而有德的人。
子云：扬雄，西汉学者。
钓：垂钓隐居。
富春：富春江，地名。
冢墓：坟墓。
陶钧：比喻治国。
七指：比喻生命的短暂。
一尘：尘土，象征死亡。
庄生：庄子。
八千椿：八千年寿，常用来形容长寿。

翻译

沐浴斋戒打开书卷，点燃香火敬奉道君。
误蒙尊贵的官员垂青，关注我这山野之人。
皇宫中听闻美妙乐曲，朝廷中执掌重要法规。
请求您告知长者，是否能接纳我如贫穷的扬雄。
您将驻足高馆，我只愿在富春江垂钓。
身体将埋于坟墓，但心怀治世之志不敢忘。
百年生命如同倒数七个手指，万物终归尘土。
庄周的话或许虚幻，哪里会有八千年的长寿呢。

鉴赏

这首诗是宋末元初的文学家方回所作，名为《次韵张师道庆予七十》。从诗中可以感受到作者在老年时期对人生和自然的一种超然与寄托。

“斋沐披来卷，焚香道主臣。” 这两句描绘了主人公在静室中沐浴更衣，然后焚香礼佛的场景，表达了一种超脱尘世、向往清净的心境。"误蒙玉堂老，垂顾草庐人。" 则是说作者自己年迈被误认为是位高贵的长者，而实际上他只是一个平凡的人，生活在简陋的茅庐之中。这两句通过对比，表达了作者对于现实与理想之间差距的感慨。

"帝所闻韶奏，朝廷掌制纶。" 这里借用古代帝王听韶乐、掌握政权的典故，暗示作者虽然身处下层，但心怀天下之志。"属请长孺告，肯逐子云贫。" 则是说作者希望能够将自己的愿望传达给年幼者，并且愿意追随那些志向远大却生活困顿的人。这两句表达了作者对于知识和智慧的尊重，以及对社会不平等现象的关注。

"公伫登翘馆，吾惟钓富春。" 这里“翘馆”可能指的是书房或藏书之所，而“我惟钓富春”则表达了作者对于知识和文学的追求。这两句体现了作者对于学问与文化传承的重视。

"骨将埋冢墓，心敢望陶钧。" 这句话表明作者对自己身后事的淡然态度，同时“心敢望陶钧”则是说尽管身体将要归于尘土，但心中仍怀抱着成为像陶渊明这样的高洁之士的愿景。这两句展现了作者对于生命有限和精神追求的深刻认识。

"百岁倒七指，万形归一尘。" 这句话通过“百岁倒七指”比喻时间的流逝，以及“万形归一尘”表达了万物终将回归于尘土的哲理，进一步强调了生命无常和自然规律不可抗拒的主题。

最后，“庄生真浪语，岂有八千椿。” 这里借用庄周的思想，说其言论如同无根之木，不可捉摸。"岂有八千椿" 则是说难道真的存在着像传说中的八千岁的神木一样长寿的事物吗？这两句通过质疑，表达了作者对于生命和时间的一种超脱态度。

整首诗通过多重意象与哲理思考，将个人生活的平淡与对宇宙万物的深刻感悟相结合，展现了一位老年学者面对生老病死的从容与智慧。