苟不宴出处，托好有常因

注释

五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。
神基：神仙居止处，多指大山。
《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。
”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。
渎，大河也。
荡津：平坦的水洼。
动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。
苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。
寻元：元通源，追寻根源。
终古：久远的往昔、上古时代。
洞往：回顾往昔。
洞意为洞悉、透彻。
逸民：亦作佚民，即隐居避世者。
玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。
箕岩：箕山的岩壑。
箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。
金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。
濑：指沙石上流过的急水。
沂：崖岸。
卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。
褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。
迹：行为、行止、行迹。
尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。
道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。
腾龙：在空中飞腾的龙。
峻：高大。
单豹：古之高士。
伐：功劳。
分：名分、才赋。
首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。
真：真诚、真实。
林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。
潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。
陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创。

鉴赏

这首诗描绘了支遁在利城山的隐居生活，通过对自然景观的细腻描绘和对内心世界的深刻探索，展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的境界。

首句“五岳盘神基，四渎涌荡津”，以五岳和四渎起笔，象征着自然界的壮丽与神秘，为全诗营造了一种宏大而深邃的背景。接着，“动求目方智，默守标静仁”两句，揭示了诗人通过观察自然、静心思考来获取智慧与仁德的过程，体现了人与自然和谐共处的哲学思想。

“苟不宴出处，托好有常因”表明了诗人不随波逐流的生活态度，他的选择有着内在的逻辑和原则。“寻元存终古，洞往想逸民”则表达了对古代隐士生活的向往与追求，以及对永恒真理的探寻。

“玉洁箕岩下，金声濑沂滨”描绘了诗人居住环境的清雅与宁静，仿佛置身于玉石般的岩石之下，听着金石般的流水声，营造出一种超凡脱俗的氛围。“掷华藏纷雾，振褐拂埃尘”表现了诗人摆脱世俗束缚、追求心灵纯净的决心。

“迹从尺蠖屈，道与腾龙伸”运用了比喻手法，将个人的修行过程比作从弯曲到伸展的变化，寓意着从低谷走向高峰的精神成长。“峻无单豹伐，分非首阳真”进一步强调了诗人坚守自我、不随波逐流的品质，即使面对艰难险阻，也如同孤高的山峰，不被外界所动摇。

最后，“长啸归林岭，潇洒任陶钧”表达了诗人回归自然、自由自在的生活状态，他以长啸之声回应山岭，展现出一种超然物外的洒脱与自信。

整体而言，这首诗不仅展现了支遁在利城山居的独特生活体验，更蕴含了丰富的哲理思考，体现了魏晋时期文人崇尚自然、追求精神自由的文化倾向。