见闻起遐情，究此未来际
出处：《丹霞舍利塔》
明 · 释函是
心光彻内外，如珠入五色。
珠与色无性，非离亦非即。
非即超形骸，非离浃营卫。
月在千波中，波波摇青霁。
凡圣唯一心，湛昏成二谛。
示生死涅槃，而实无坚脆。
脆以别生死，坚光表性义。
本从心生色，迷色乃有二。
蚌含明月珠，体合百骸粹。
领纳镜中像，想即妙观智。
流注皆真常，分别非明记。
如是五蕴身，与法身何异。
秖因一念迷，情生分秽净。
净秽悟由心，当念绝邪正。
佛以此智證，法化无同别。
示现别中同，同中别自晰。
光耀百千年，福被我遗教。
神光触金轮，仰瞻如梦觉。
栖贤发瑰异，感激当其运。
移光照岭南，慈曜无远近。
佛子学聚沙，燔土紫金斓。
崔巍海螺巅，晶晶逼霄汉。
举目道与会，布发形俱泮。
见闻起遐情，究此未来际。
念念尽圆明，身与心毋戾。
珠与色无性，非离亦非即。
非即超形骸，非离浃营卫。
月在千波中，波波摇青霁。
凡圣唯一心，湛昏成二谛。
示生死涅槃，而实无坚脆。
脆以别生死，坚光表性义。
本从心生色，迷色乃有二。
蚌含明月珠，体合百骸粹。
领纳镜中像，想即妙观智。
流注皆真常，分别非明记。
如是五蕴身，与法身何异。
秖因一念迷，情生分秽净。
净秽悟由心，当念绝邪正。
佛以此智證，法化无同别。
示现别中同，同中别自晰。
光耀百千年，福被我遗教。
神光触金轮，仰瞻如梦觉。
栖贤发瑰异，感激当其运。
移光照岭南，慈曜无远近。
佛子学聚沙，燔土紫金斓。
崔巍海螺巅，晶晶逼霄汉。
举目道与会，布发形俱泮。
见闻起遐情，究此未来际。
念念尽圆明，身与心毋戾。
鉴赏
这首诗描绘了对佛法深刻的理解和对宇宙真理的探索。诗人通过比喻和象征手法，阐述了心与光、色与空、生死与涅槃之间的关系，以及佛性在个体生命中的体现。诗中提到的心光，象征着内在的智慧和光明，它照亮了内外的世界，超越了形式与本质的界限，揭示了月在水中映照出的青碧之境，寓意着凡圣共通的一心，以及生死与涅槃的相对性。
诗人进一步探讨了迷与悟、净与秽的关系，强调了心的作用，指出只有通过觉悟，才能超越对立，实现内心的纯净和平静。诗中提到的“五蕴身”与“法身”的异同，反映了对佛教中关于身心、法界的理解，以及对生命本质的思考。
最后，诗人通过描述佛子的学习过程和对佛法的实践，展现了佛法的普世性和深远影响。诗中提到的“丹霞舍利塔”作为象征，可能寓意着佛法的传承与弘扬，以及对后世的启示和教诲。
整体而言，这首诗通过对内心世界和宇宙真理的深刻洞察，展现了佛教哲学的核心思想，以及对个体心灵成长和宇宙和谐的追求。