宁为玉在璞，不为珠在槃

拼音版原文

人rén生shēng乃nǎi动dòng物wù，万wàn事shì皆jiē动dòng端duān。

阴yīn阳yáng造zào化huà汝rǔ，赋fù汝rǔ以yǐ五wǔ官guān。

五wǔ官guān各gè治zhì职zhí，愈yù治zhì当dāng愈yù残cán。

非fēi苦kǔ动dòng所suǒ扰rǎo，乌wū知zhī静jìng为wèi安ān。

非fēi恶è动dòng所suǒ戕qiāng，未wèi贵guì静jìng为wèi完wán。

百bǎi年nián夜yè分fēn半bàn，梦mèng想xiǎng仍réng妄wàng瞒mán。

动dòng多duō静jìng常cháng少shǎo，竟jìng为wèi动dòng所suǒ干gān。

回huí光guāng一yī自zì照zhào，万wàn事shì无wú悲bēi欢huān。

居jū士shì何hé早zǎo达dá，动dòng境jìng能néng反fǎn观guān。

宁níng为wèi玉yù在zài璞pú，不bù为wèi珠zhū在zài盘pán。

虚xū室shì生shēng朝cháo白bái，青qīng璅zǎo凝níng暮mù寒hán。

聊liáo持chí动dòng时shí想xiǎng，摄shè入rù静jìng中zhōng看kàn。

注释

动物：比喻人的生活状态。
阴阳：中国古代哲学概念，代表对立统一。
五官：指眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
愈治：越尽职责。
残：损害，这里指受损。
苦动：因痛苦而产生的活动。
静为安：宁静带来的安宁。
恶动：邪恶的行为或活动。
妄瞒：虚幻的梦境。
动境：动态的世界。
玉在璞：未经雕琢的美玉。
虚室：空荡的房间。
青璅：古代宫殿的窗户。
聊持：姑且，暂时。

翻译

人生如动物，世间万物皆源于运动。
阴阳法则塑造你，赋予你五种感官。
五官各有其职，越尽责可能越受损。
若非痛苦由动引起，怎知宁静的珍贵。
并非邪恶源自活动，宁静并非完美之敌。
人生百年，一半在梦与幻象中度过。
动静失衡，活动常常占据主导。
一旦返观，万事皆无悲喜。
居士为何早早洞察，能在动态中反思。
宁愿做未经雕琢的美玉，不愿做盘中的明珠。
空屋中晨光显现，傍晚青琐间凝结寒意。
暂且在动中思考，再融入静的视角。

鉴赏

这首诗深刻地探讨了人生与动静之间的关系。开篇即指出“人生乃动物，万事皆动端”，强调生命活动和宇宙动态的密切联系。接着，“阴阳造化汝，赋汝以五官”描绘了天地对人的赐予，以及人的感官与自然界的相互作用。

“五官各治职，愈治当愈残”则表达了五官在人体中的重要作用，以及过度的活动可能导致的损耗。随后的“非苦动所扰，乌知静为安。非恶动所戕，未贵静为完”展现了作者对动与静之间平衡态度的追求。

诗中“百年夜分半，梦想仍妄瞒”一句，抒写了人生短暂、梦幻般的无常。紧接着，“动多静常少，竟为动所干”表明了在多动少静的人生旅途中，被动态所主导的现实。

“回光一自照，万事无悲欢”则是对内心世界的一种超然态度，强调通过自我反观来达成一种超脱世间喜怒哀乐的心境。接着，“居士何早达，动境能反观”提醒读者，作为隐居之士，应当早些达到这种能够从动态中抽离出来进行自我审视的境界。

最后，“宁为玉在璞，不为珠在槃。虚室生朝白，青璅凝暮寒”表达了作者对于纯净、高洁生活状态的向往，而非混浊、平庸的存在。全诗以“聊持动时想，摄入静中看”作为结束，意味着在动态中捕捉思想，将其收敛于静谧之中进行深思。

这首诗通过对人生、自然和内心世界的深刻思考，展示了作者对于生命意义与精神追求的独到见解。