对天龙鬼神，作大师子吼
出处：《放光二大士赞》
宋 · 释德洪
人趣可学道，乃为淫事苦。
生那落迦中，方无淫欲乐。
众生如犛牛，爱此贪欲尾。
异哉两童子，藕花中化生。
对天龙鬼神，作大师子吼。
我若从今始，起于贪欲心。
是则为欺诳，十方一切佛。
以是因缘故，證色身三昧。
我亦于今日，复作师子吼。
若从今日始，不断贪欲心。
是则为灭绝，十方三世佛。
愿如二大士，持心等虚无。
太虚有殒坏，众生界有尽。
我此愿不尽，稽首平等慈。
广大同体悲。
于刹刹尘尘，證我作是说。
生那落迦中，方无淫欲乐。
众生如犛牛，爱此贪欲尾。
异哉两童子，藕花中化生。
对天龙鬼神，作大师子吼。
我若从今始，起于贪欲心。
是则为欺诳，十方一切佛。
以是因缘故，證色身三昧。
我亦于今日，复作师子吼。
若从今日始，不断贪欲心。
是则为灭绝，十方三世佛。
愿如二大士，持心等虚无。
太虚有殒坏，众生界有尽。
我此愿不尽，稽首平等慈。
广大同体悲。
于刹刹尘尘，證我作是说。
鉴赏
这首诗由宋代的释德洪所作，名为《放光二大士赞》。诗中通过对比和比喻，表达了对贪欲的深刻反思与对清净境界的向往。
首先，诗人指出“人趣可学道，乃为淫事苦”，认为追求道德与智慧的道路远比沉溺于欲望更为幸福。接着，以“生那落迦中，方无淫欲乐”描绘了在地狱中才能真正摆脱欲望之苦的形象，强调了远离欲望的重要性。
诗人进一步将众生比作“犛牛”，被贪欲之尾所牵引，形象地展示了人们在欲望驱使下的盲目与迷失。随后，通过“异哉两童子，藕花中化生。对天龙鬼神，作大师子吼”这一段，赞扬了两位童子在莲花中出生，面对天龙鬼神时发出狮子般吼声的非凡勇气与智慧，象征着超越世俗、追求真理的精神。
最后，诗人表达了自己若从今日开始产生贪欲之心，便是对佛法的欺骗，并且会断绝与十方三世佛的联系。他希望自己的心能如同两位大士一般，保持纯净与虚无，即使宇宙有毁灭，众生界有尽头，他的愿望也不会消逝，祈求得到佛的平等慈悯与广大同体悲心。
整首诗通过深邃的哲理思考与生动的比喻，展现了对欲望的批判、对清净境界的向往以及对佛法的虔诚追求，体现了诗人深厚的人文关怀与宗教信仰。