谓予独迷方，逢子亦在野

拼音版原文

谓wèi予yǔ独dú迷mí方fāng，逢féng子zǐ亦yì在zài野yě。

结jié交jiāo指zhǐ松sōng柏bǎi，问wèn法fǎ寻xún兰lán若ruò。

小xiǎo溪xī劣liè容róng舟zhōu，怪guài石shí屡lǚ惊jīng马mǎ。

所suǒ居jū最zuì幽yōu绝jué，所suǒ住zhù皆jiē静jìng者zhě。

云yún簇cù兴xīng座zuò隅yú，天tiān空kōng落luò阶jiē下xià。

上shàng人rén亦yì何hé闻wén，尘chén念niàn都dōu已yǐ舍shè。

四sì禅chán合hé真zhēn如rú，一yī切qiè是shì虚xū假jiǎ。

愿yuàn承chéng甘gān露lù润rùn，喜xǐ得dé惠huì风fēng洒sǎ。

依yī止zhǐ托tuō山shān门mén，谁shuí能néng效xiào丘qiū也yě。

注释

谓予：认为我。
独迷：独自迷失。
方：道路。
逢子：遇见你。
亦：也。
在野：在野外。
结交：结为朋友。
指松柏：以松柏为象征。
寻兰若：寻找寺庙。
劣容：勉强容纳。
屡惊：常常惊动。
所居：居住的地方。
幽绝：非常幽深。
云簇：云彩聚集。
天空落：天空倒映。
上人：高僧。
尘念：世俗的念头。
四禅：佛教中的四种禅定。
真如：佛教中的真实不变之道。
甘露：比喻佛光。
惠风：智慧之风。
依止：依托。
山门：寺庙。
丘也：指孔子。

翻译

我以为自己独自迷失在道中，遇见你也在野外漫游。
我们以松柏为友，探寻佛法于竹林之中。
小溪狭窄仅容小舟，奇形怪石常惊动马匹。
我居住的地方极为幽深，周围都是宁静的人。
云彩聚集在座位边，天空仿佛落在台阶下。
高僧又能听到什么呢？尘世的念头已经放下。
深入四禅领悟真理，世间万物皆为空幻。
渴望接受佛光的滋润，欣喜得到智慧之风的洗礼。
我依托于寺庙，谁能像孔丘那样修行呢？

鉴赏

这首诗描绘了一种超脱尘世、追求心灵宁静的生活状态。诗人自称“独迷方”，表达了对世俗纷争的超然与淡漠，同时也显露出一种孤高自许的情怀。诗中的“逢子亦在野”则是说，即便是遇到志同道合之人，也是在大自然中相会，不染尘嚣。

“结交指松柏，问法寻兰若。”这两句表明了诗人的朋友选择和修行的态度，他愿意与那些坚贞不屈如松柏一样的人交往，同时也在探求佛法，就像寻找幽深难觅的兰花一样。

“小溪劣容舟，怪石屡惊马。”这里是对自然环境的描写，小溪能够承载小舟，怪石则常使行走的马匹感到惊吓，这些生动的画面展示了诗人居住的地方地貌险峻而又幽静。

“所居最幽绝，所住皆静者。”诗人自豪地说，他居住的地方是最为隐秘和宁静的，只有那些追求内心平静的人才能与他为伍。

接下来的两句，“云簇兴座隅，天空落阶下。”则描绘了诗人所处之地的壮丽景色，云朵环绕在他的坐处，天空仿佛就在脚下，这种境界让人感到既是超然物外，又与自然融为一体。

“上人亦何闻，尘念都已舍。”这里的“上人”指的是高尚的人或修行者，而诗人表达了即便是那些高尚之人，也不需要过多的世间知晓，因为他已经放下了一切尘世的牵挂。

“四禅合真如，一切是虚假。”这两句表明了诗人的佛法修为，通过禅定的修行达到与宇宙本体（真如）的合一，而将一切现象视作无常和虚幻。

最后，“愿承甘露润，喜得惠风洒。依止托山门，谁能效丘也。”诗人表达了对佛法甘露般滋润心灵的渴望，同时也享受着自然界赐予的清凉之风。最后，他选择依靠山门而居，自信只有少数人能够像他这样超脱尘世。

整首诗体现了孟浩然对自然美景的热爱和对佛法的追求，以及他对于内心世界的深刻探索和高远理想。