苟或乖戾，身穷道存

拼音版原文

二èr仪yí既jì闭bì，三sān象xiàng乃nǎi乖guāi。
圣shèng道dào埋mái郁yù，人rén心xīn不bù开kāi。

上shàng无wú文wén武wǔ，下xià有yǒu定dìng哀āi。
吁xū嗟jiē麟lín兮xī，孰shú为wèi来lái哉zāi。

周zhōu虽suī不bù纲gāng，孔kǒng实shí嗣sì圣shèng。
诗shī书shū既jì删shān，礼lǐ乐lè大dà定dìng。

劝quàn善shàn惩chéng恶è，奸jiān邪xié乃nǎi正zhèng。
吁xū嗟jiē麟lín兮xī，克kè昭zhāo符fú命mìng。

圣shèng与yǔ时shí合hé，代dài行xíng位wèi尊zūn。
苟gǒu或huò乖guāi戾lì，身shēn穷qióng道dào存cún。

於wū昭zhāo鲁lǔ邑yì，栖qī迟chí孔kǒng门mén。
吁xū嗟jiē麟lín兮xī，孰shú知zhī其qí仁rén。

运yùn极jí数shù残cán，德dé至zhì时shí否fǒu。
楚chǔ国guó浸jìn广guǎng，秦qín封fēng益yì侈chǐ。

墙qiáng仞rèn迫pò厄è，崎qí岖qū阙quē里lǐ。
吁xū嗟jiē麟lín兮xī，靡mí有yǒu攸yōu止zhǐ。

世shì治zhì则zé麟lín，世shì乱luàn则zé麇jūn。
出chū非fēi其qí时shí，麋mí鹿lù同tóng群qún。

孔kǒng不bù自zì圣shèng，麟lín不bù自zì祥xiáng。
吁xū嗟jiē麟lín兮xī，天tiān何hé所suǒ亡wáng。

注释

二仪：指天地。
三象：指日、月、星。
圣道：指圣人的道理。
人心：指人们的道德心。
文武：指周文王和周武王。
定哀：周朝的两位君主，定公和哀公。
嗣圣：继承圣人的称号。
礼乐：指礼制和音乐。
苟或：如果。
乖戾：违背常理。
鲁邑：指鲁国。
栖迟：徘徊，逗留。
德至时否：德行极高但时运不佳。
楚国寖广：楚国疆域逐渐扩大。
秦封益侈：秦朝的封地日益奢侈。
墙仞：形容环境狭窄。
世治：世道太平。
世乱：世道混乱。
麇：一种动物，此处比喻普通人。
自圣：自视为圣人。
自祥：自认为吉祥。
天何所亡：天意在哪里失落了。

翻译

天地闭塞，星辰失去常态。圣人的道理被埋没，人心不开明。
上无文王武王般的贤君，下有悲哀的定哀之世。哎，麒麟啊，谁为你而来呢？
周朝虽纲纪不全，孔子实际上是圣人之继。删定诗书，礼乐得以大定。
奖善惩恶，邪恶得以修正。哎，麒麟啊，你彰显了天命。
圣人与时代相合，教化推行，地位尊崇。若不合时宜，即使困顿，道义仍在。
鲁国光辉，孔子在其中悠游。哎，麒麟啊，谁能理解他的仁德？
命运终结，气数衰败。德行至高，却逢时运不佳。楚国扩大，秦国封地更加奢侈。
环境逼仄，孔子在阙里的生活崎岖。哎，麒麟啊，没有你的归宿。
世道太平，麒麟出现；世道混乱，犹如麇鹿混群。
孔子不自视为圣人，麒麟也不自以为吉祥。哎，麒麟啊，天意何在？

鉴赏

这首诗是一篇颂扬孔子的作品，通过对比历史和现实，抒发了诗人对于圣贤出现的渴望和社会乱象的忧虑。开篇“二仪既闭，三象乃乖”即点出了天地失序、自然法则紊乱的情状。接下来，“圣道埋郁，人心不开”表达了诗人对于圣道湮没、人们内心迷惑的哀叹。

“上无文武，下有定哀”指出在这样的时代背景下，上层缺乏英才，下层充满悲伤。接着，“吁嗟麟兮，孰为来哉”则是对圣贤之人到来的渴望和疑问，表达了诗人对于救世济人的期待。

“周虽不纲，孔实嗣圣”肯定了孔子继承前圣的智慧和道德。紧接着，“诗书既删，礼乐大定”则提及到了古代文化的整理与礼仪音乐的完备，这是对孔子学说的认可。

“劝善惩恶，奸邪乃正”表达了儒家学说中强调的道德修养和社会正义。而“吁嗟麟兮，克昭符命”则是在呼唤那位能够显扬圣道、符合天命之人。

“圣与时合，化行位尊”表达了诗人的期望，即希望圣贤之人能与时代相合，推广其教化，从而获得人们的尊崇。然而，“苟或乖戾，身穷道存”则是对那些即便在逆境中也坚守道德之士的赞赏。

“于昭鲁邑，栖迟孔门”表明了诗人对于孔子的圣地——鲁国的尊崇和向往。而“吁嗟麟兮，孰知其仁”则是在感叹那位能够深刻理解并实践仁道之人的难得。

接下来的部分，“运极数残，德至时否”则是对于时代变迁、人才凋零的哀伤。而“楚国寖广，秦封益侈”描述了历史上一些国家的扩张和领土的变化，这里的“楚国”、“秦封”都是指代古代的一些强大国家。

“墙仞迫阨，崎岖阙里”则是对现实中山川险阻、城郭破败景象的描绘。随后，“吁嗟麟兮，靡有攸止”表达了诗人对于那些能在乱世之中保持道德不变者的渴望。

最后，“世治则麟，世乱则麇”是指出圣贤之人在太平盛世中显现，在混乱之时隐匿。而“出非其时，麋鹿同群”则是在表达那些超脱世俗、不随波逐流者的高洁。紧接着，“孔不自圣，麟不自祥”则是在强调孔子及其学说的圣贤，并非自称，而是被后人所公认的。

结尾的“吁嗟麟兮，天何所亡”则是在感叹那些像麒麟一样的圣贤之士，在当今世界中难以寻觅，他们仿佛消失在了天地间。