以至终养，贵以静习

拼音版原文

乾qián不bù一yī动dòng，静jìng专zhuān动dòng直zhí。

坤kūn不bù一yī静jìng，静jìng翕xī动dòng辟pì。

艮gèn不bù一yī止zhǐ，动dòng静jìng以yǐ时shí。

本běn体tǐ如rú是shì，偏piān主zhǔ则zé非fēi。

惟wéi学xué初chū机jī，贵guì以yǐ静jìng入rù。

以yǐ至zhì终zhōng养yǎng，贵guì以yǐ静jìng羽yǔ。

本běn体tǐ既jì然rán，动dòng静jìng一yī如rú。

乾qián坤kūn合hé德dé，无wú二èr无wú余yú。

心xīn为wèi天tiān君jūn，尊zūn无wú伦lún比bǐ。

圣shèng贤xián言yán心xīn，初chū无wú认rèn拟nǐ。

心xīn比bǐ於wū镜jìng，佛fó说shuō云yún然rán。

镜jìng虽suī有yǒu光guāng，孰shú拟nǐ心xīn天tiān。

镜jìng光guāng则zé死sǐ，心xīn光guāng则zé活huó。

活huó则zé不bù滞zhì，死sǐ则zé不bù豁huō。

佛fó法fǎ寂jì灭miè，匪fěi乾qián匪fěi坤kūn。

若ruò复fù本běn心xīn，非fēi彼bǐ能néng昏hūn。

人rén以yǐ欲yù动dòng，非fēi动dòng之zhī性xìng。

所suǒ以yǐ贵guì静jìng，自zì动dòng自zì静jìng。

其qí道dào光guāng明míng，无wú物wù可kě并bìng。

以yǐ省shěng尽jìn伦lún，是shì为wèi全quán人rén。

眼yǎn高gāo四sì海hǎi，至zhì此cǐ乃nǎi真zhēn。

鉴赏

这首诗名为《赠饶仲信静镜》，作者是宋代的文学家包恢。从鉴赏角度来看，这是一首融合了儒释道三家的思想，探讨心性与修养之道的诗作。

“乾不一动，静专动直。坤不一静，静翕动辟。”开篇即借用《易经》中的乾卦和坤卦，象征天地阴阳，强调内在的宁静与外在的行动之间的平衡与统一。

“艮不一止，动静以时。本体如是，偏主则非。”此处引入艮卦，进一步阐释了静止与动作的适时性，以及事物本质和偏执之见的区别。

“惟学初机，贵以静入。以至终养，贵以静习。”诗人强调学习和修养的重要性，都应从静中开始，以静为根本。

“本体既然，动静一如。乾坤合德，无二无馀。”此处再次强调万物共存、阴阳互补的哲理，没有多余或不足之分。

“心为天君，尊无伦比。”这里表达了心灵至高无上的尊贵，它是宇宙中不可比拟的存在。

“圣贤言心，初无论拟。心比于镜，佛说云然。”诗人引述古代圣贤和佛家的教诲，将心灵比作清净之镜，这种比喻在中国哲学中颇为常见。

“镜虽有光，孰拟心天。镜光则死，心光则活。活则不滞，死则不豁。”此处通过对比镜子和心灵的光明，强调了真实的心灵之光远胜于物质世界的表相。

“佛法寂灭，匪乾匪坤。若复本心，非彼能昏。”诗人借用佛家思想，指出佛法超越世间的对立和束缚，只有回到真实的心灵状态，才能达到真正的觉悟。

“人以欲动，非动之性。所以贵静，自动自静。”这里揭示了人类由于内心的欲望而产生动作，但这种动作并非自然本性的流露，因此强调了宁静的重要性，以及通过静养达到自发的平衡状态。

“其道光明，无物可并。惟省尽伦，是为全人。”最后，诗人总结出一条通向心灵真理的明确道路，这是一种超越世间纷争、达到全人类共通理解的境界。

“眼高四海，至此乃真。”诗作以此句结束，表达了一种超然物外、俯瞰世界的心态和对真理的深刻领悟。