黄门有手能批敕，太学无人为举幡

拼音版原文

清qīng议yì岂qǐ徒tú光guāng四sì户hù，直zhí声shēng应yìng已yǐ到dào三sān韩hán。

黄huáng门mén有yǒu手shǒu能néng批pī敕chì，太tài学xué无wú人rén为wèi举jǔ幡fān。

注释

清议：公正的议论。
徒：仅仅。
光：照亮。
四户：四方百姓。
直声：正直的名声。
三韩：古代中国对朝鲜半岛的称呼。
黄门：皇宫中侍奉皇帝的官员。
批敕：批改圣旨。
太学：古代中国的最高学府。
无人：没有。
举幡：公开倡导或昭示。

翻译

公正的议论岂止照亮了四方百姓的心，正直的名声已经传到了遥远的三韩之地。
皇宫中的官员手中握有权柄可以批改圣旨，太学却没有人出来公开倡导正义像举旗一样昭示天下。

鉴赏

这首诗是宋代诗人杨适的作品《送孙伯野》，通过对比鲜明的手法，抒发了诗人对当时政治和学术界现状的不满与批判。

"清议岂徒光四户" 这一句表面上是在说清高的声音似乎只剩下少数几家，但实际上是指当时的直言不受重视，正直之士已寥寥无几。"直声应已到三韩" 则进一步强调了这种声音已经传播到了遥远的地方（三韩，即古代朝鲜半岛地区），暗示着对清议之稀少的感慨。

接下来的两句 "黄门有手能批敕，太学无人为举幡" 则直接点出了当时政治和教育界的问题。"黄门有手能批敕" 指的是朝廷中的宦官（以黄门侍郎开始）握有权力，可以随意修改诏令，这是对宦官专权的批评。而 "太学无人为举幡" 则指责当时的教育机构——太学，缺乏才俊，没有人能够担起学术的旗帜。

诗中通过这种对比，表现了作者对于当代政治和文化界状况的深刻不满，以及对于人才被埋没的忧虑。杨适借此抒发胸臆，也反映出他个人的理想与抱负。