归来山水亦依然，人物存亡半非旧

拼音版原文

离lí乡xiāng十shí九jiǔ年nián，日rì有yǒu如rú年nián久jiǔ。

归guī来lái山shān水shuǐ依yī然rán，人rén物wù存cún亡wáng半bàn非fēi旧jiù。

庐lú阜fù之zhī前qián这zhè舅jiù宅zhái，此cǐ寺sì如rú我wǒ东dōng西xī家jiā。

每měi来lái舅jiù家jiā必bì到dào此cǐ，粤yuè自zì齿chǐ稚zhì今jīn疏shū牙yá。

庾yǔ岭lǐng闽mǐn山shān四sì千qiān里lǐ，青qīng衫shān谪zhé逐zhú自zì我wǒ始shǐ。

筑zhù台tái东dōng望wàng几jǐ凄qī凉liáng，亲qīn故gù满mǎn前qián争zhēng不bù喜xǐ。

林lín下xià相xiāng逢féng真zhēn实shí人rén，非fēi戚qī非fēi疏shū非fēi故gù新xīn，

执zhí手shǒu之zhī言yán行xíng处chù亲qīn。
是shì以yǐ还hái家jiā一yī百bǎi二èr十shí日rì，

五wǔ回huí松sōng下xià问wèn禅chán因yīn。
此cǐ身shēn非fēi我wǒ身shēn，

有yǒu君jūn有yǒu父fù，有yǒu神shén有yǒu民mín。

俯fǔ仰yǎng回huí环huán知zhī有yǒu待dài，古gǔ之zhī人rén居jū不bù黔qián突tū，

行xíng不bù已yǐ轮lún。
师shī住zhù无wú住zhù，

我wǒ动dòng非fēi动dòng。
夹jiá不bù须xū迎yíng，

去qù不bù须xū送sòng。
聚jù散sàn会huì离lí，

百bǎi年nián一yī梦mèng。
大dà千qiān沙shā界jiè等děng间jiān言yán，

寻xún常cháng只zhī把bǎ毫háo端duān弄nòng。

注释

十九年：形容时间长久。
如年久：比喻日日漫长。
庐阜：庐山和阜山。
东西家：左右邻居。
粤自：自从。
青衫：古代低级官员的官服。
悽凉：凄清、悲凉。
亲故：亲人和老朋友。
真实人：真诚的人。
执手：握手，表示亲密。
师住无住：指修行者的心境如住非住。
聚散会离：人生的相聚与分散。
大千沙界：佛教用语，指广阔无垠的宇宙。
毫端：笔尖。

翻译

离乡已经十九年，每日都漫长如年。
回到故乡山水依旧，人事变迁大半已非旧时。
庐阜山前是我舅家，这寺庙就像我东西两侧的邻居。
每次到舅舅家必定来访，从年幼至今牙齿已稀疏。
从庾岭到闽山四千里，穿青衫被贬谪的开始就是我。
向东筑台望去满是凄凉，亲人朋友面前怎会不心生欢喜。
在林中相遇的是真挚的人，既非亲近也非疏远，非新非旧。
握手交谈间情深意切，因此回家一百二十天，五次在松下问禅。
此身并非我自身，因为有你有父，有神有民。
抬头低头间明白有所期待，古人居住不求奢华，行走不止。
师住无住，我动非动，来时无需迎接，离去无需送别。
相聚分离如同百年一梦，世间万物皆是随口之谈。
寻常之事只在笔尖舞动。

鉴赏

这首诗是宋代诗人郑侠所作的《示庐山寺老胜师》，表达了诗人久别归乡后的感慨与对人生的深刻体悟。首句“离乡十九年，日有如年久”直接抒发了诗人长时间离家的思乡之情，归来后发现山水依旧，人事已非，流露出物是人非的沧桑感。接下来，诗人通过舅宅和寺庙的对比，以及自己从幼年至老的变化，强调时间的无情流逝。

诗人提到贬谪的经历，以及在庐山寺的活动，反映出他对生活的反思和对佛法的亲近。他感叹“此身非我身，有君有父，有神有民”，认识到生命的短暂和无常，意识到自己的存在并非孤立，而是与他人、社会和自然息息相关。他以“俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮”表达出顺应自然、不停前行的人生态度，同时也体现了禅宗的无住和非动思想。

最后，诗人以“聚散会离，百年一梦”总结人生，认为世间的一切相聚与分离都是梦幻般的短暂，而“大千沙界等閒言，寻常只把毫端弄”则暗示了诗人对世事的淡然和对书法艺术的热爱，将人生的无常与艺术创作相对比，展现出一种超脱与执着并存的境界。整首诗情感深沉，哲理丰富，展现了诗人深厚的人生体验和独特的艺术视角。