邈矣上祖，垂休万叶。
广问弘被，崇轨峻蹑。
高山克荒，大川利涉。
繁兹惟祜，风连云接。
大人有作，二后利见。
九功敷奏，七德殷荐。
鼎实重饪，芳烈再扇。
奕叶弘道，天禄来宴。
道弘振古，祚来替今。
如彼在川，亦有浮沈。
大韶既系，响比我音。
岂曰荒止，涂弗克寻。
昌风改物，岂水易澜。
百川总纪，四海合源。
在彼焉取，聿来莫观。
曾是褊心，敢忘丘园。
员晖偏照，玄泽谬盈。
发彼承华，顿此增城。
托景灵云，倦游户庭。
匪曰能之，实忝长婴。
焕矣金虎，袭我皇猷。
孰云匪吝，仰愧苍流。
往蹇来反，弭迹一丘。
娈彼东朝，言即尔谋。
振振孙子，洪族之纪。
志拟龙潜，德配麟趾。
弘义朗节，克明峻轨。
遵彼中皋，于穆不已。
于穆不已，大都是阶。
之子于命，人应如颓。
厚德时迈，协风允谐。
惠此海湄，俾也可怀。
乃眷丘林，乐哉河曲。
解绂投簪，披褐怀玉。
遗情春台，托荫寒木。
言念伊人，温其在谷。
道俟人行，辞以义辑。
和容过表，余未云执。
惠音高播，清风骏集。
怀德形抚，临篇景立。
拼音版原文
一
邈矣上祖。
垂休万叶。
广问弘被。
崇轨峻蹑。
高山克荒。
大川利涉。
繁兹惟祜。
风连云接。
二
大人有作。
二后利见。
九功敷奏。
七德殷荐。
鼎实重饪。
芳烈再扇。
奕叶弘道。
天禄来宴。
三
道弘振古。
祚来替今。
如彼在川。
亦有浮沉。
大韶既系。
响比我音。
岂曰荒止。
涂弗克寻。
四
昌风改物。
岂水易澜。
百川总纪。
四海合源。
在彼焉取。
聿来莫观。
曾是褊心。
敢忘丘园。
五
员晖偏照。
玄泽谬盈。
发彼承华。
顿此增城。
托景灵云。
倦游户庭。
匪曰能之。
实忝长婴。
六
焕矣金虎。
袭我皇猷。
孰云匪吝。
仰媿苍流。
往蹇来反。
弭迹一丘。
娈彼东朝。
言即尔谋。
七
振振孙子。
洪族之纪。
志拟龙潜。
德配麟趾。
弘义朖节。
克明峻轨。
遵彼中皋。
于穆不已。
八
于穆不已。
大都是阶。
之子于命。
人应如颓。
厚德时迈。
协风允谐。
惠此海湄。
俾也可怀。
九
乃眷丘林。
乐哉河曲。
解绂投簪。
披褐怀玉。
遗情春台。
托荫寒木。
言念伊人。
温其在谷。
十
道俟人行。
辞以义辑。
和容过表。
余未云执。
惠音高播。
清风骏集。
怀德形抚。
临篇景立。
鉴赏
这首诗歌颂了君主的功德和美好愿望，充满了对理想社会的向往。开篇“邈矣上祖，垂休万叶”表达了对于古圣先哲的崇敬之情，以及希望他们的教诲能广布天下。接着，“高山克荒，大川利涉”描绘了一番开创事业、克服困难的情景。
诗中“大人有作，二后利见”可能是在赞美君主的智慧和才能，而“九功敷奏，七德殷荐”则进一步强化了对君主品德与功绩的颂扬。紧接着，“鼎实重饪，芳烈再扇”表达了一种对于礼仪和文化传承的重视。
在下一段，“奕叶弘道，天禄来宴”中，可以感受到诗人对于道德的推崇以及对美好生活的期待。随后，“道弘振古，祚来替今”则表达了希望古代圣贤之道能够在当下得到发扬光大。
“如彼在川，亦有浮沈”可能是在比喻君主如同河流中的舟船，有时顺流而行，有时又需面对波折。“大韶既系，响比我音”则是一种文化传承的自豪和自信。
“昌风改物，岂水易澜”描绘了一幅自然界由静转动的景象，同时也可能暗示了社会变革和时代发展的主题。而“百川总纪，四海合源”则是在强调万物归一、天下大同的理想。
在后续部分，“曾是褊心，敢忘丘园”表达了一种对过去美好时光的怀念与不舍。紧接着，“员晖偏照，玄泽谬盈”可能是在描绘自然景色，同时也象征着君主的恩泽和德政。
“焕矣金虎，袭我皇猷”中，可以看到对于帝王权威的一种颂扬。而“孰云匪吝，仰愧苍流”则是一种自谦之词，同时也表达了对过去圣贤的敬仰。
“往蹇来反，弭迹一丘”可能是在描绘历史发展的轮回和循环，“娈彼东朝，言即尔谋”则是在强调君主的远大志向与治国方略。
在结尾部分，“振振孙子，洪族之纪”表达了一种对于家族或民族未来的希望，而“弘义朗节，克明峻轨”则是对德行和智慧的一种颂扬。
总体来说，这首诗通过丰富的意象和深邃的思想，展现了古代文人对于君主、国家以及理想社会的美好憧憬。
