吾闻仙地多后身，安知不是具茨人

拼音版原文

嵩sōng阳yáng道dào士shì餐cān柏bǎi实shí，居jū处chù三sān花huā对duì石shí室shì。
心xīn穷qióng伏fú火huǒ阳yáng精jīng丹dān，

口kǒu诵sòng淮huái王wáng万wàn毕bì术shù。
自zì言yán神shén诀jué不bù可kě求qiú，我wǒ师shī闻wén之zhī玄xuán圃pǔ游yóu。

出chū入rù彤tóng庭tíng佩pèi金jīn印yìn，承chéng恩ēn赫hè赫hè如rú王wáng侯hóu。
双shuāng峰fēng树shù下xià曾céng受shòu业yè，

应yìng传chuán肘zhǒu后hòu长cháng生shēng法fǎ。
吾wú闻wén仙xiān地dì多duō后hòu身shēn，安ān知zhī不bù是shì具jù茨cí人rén。

玉yù膏gāo清qīng泠líng瀑pù泉quán水shuǐ，白bái云yún溪xī中zhōng日rì方fāng此cǐ。
后hòu今jīn不bù见jiàn数shù十shí年nián，

鬓bìn发fā颜yán容róng只zhī如rú是shì。
先xiān生shēng舍shè我wǒ欲yù何hé归guī，竹zhú杖zhàng黄huáng裳shang登dēng翠cuì微wēi。

当dāng有yǒu岩yán前qián白bái蝙biān蝠fú，迎yíng君jūn日rì暮mù双shuāng来lái飞fēi。

注释

嵩阳道士：指住在嵩山的道士。
柏实：柏树的果实，代指仙丹。
伏火阳精丹：修炼的丹药。
淮王万毕术：古代传说中的仙术。
玄圃游：指神仙所居的玄圃仙境。
彤庭：红色宫殿。
承恩赫赫：受恩深重。
后身：转世重生。
具茨人：传说中的仙人。
玉膏：比喻仙人的灵液。
翠微：青翠的山峦。
岩前白蝙蝠：象征仙人或吉祥之物。

翻译

嵩山道士以柏子为食，居住在有三朵花环绕的石室。
他专心修炼伏火阳精丹，口中诵读淮王的万般法术。
他说神妙秘诀难以寻得，我的师父曾游历过玄圃仙境。
他在红宫中出入，佩戴金色官印，受恩深厚如王侯。
在双峰树下，他曾教导我长寿秘法。
听说仙人之地常有转世，谁能确定他不是具茨山人呢？
他的仙液如清冷的瀑布水，白云溪边的日光正照耀。
如今已分别数十年，他的鬓发容颜依然如昔。
先生离开我，不知要去何处，手持竹杖，身穿黄裳，踏上青翠山峦。
岩前或许会有白蝙蝠，在傍晚时分迎接他的到来。

鉴赏

这首诗描绘了一位道士归隐山林的情景，通过对自然环境的细腻描写和对道士修炼境界的表达，展现了诗人对道家清净脱俗生活理念的赞美。诗中的意象丰富，语言古朴典雅，充满了仙风道骨的意趣。

“嵩阳道士餐柏实”一句即设定了诗人的叙述对象和背景，嵩阳道士以柏树之果为食，表现出一种超脱尘世、寄情自然的情怀。紧接着，“居处三花对石室”则描绘了一种清幽的生活环境，三花指的是常见于山野的野菊、杜鹃和松针等，它们不仅是道士修炼的伴侣，也象征着一种超凡脱俗的精神境界。

“心穷伏火阳精丹”一句透露出道士内心的宁静与坚定，通过对内丹的修炼来达到精神的升华。随后，“口诵淮王万毕术”则表明了道士对古代仙家淮王之法的传承和尊崇，显示出一种深厚的文化底蕴。

“自言神诀不可求，我师闻之玄圃游”一句中，“我师”指的是诗人心中的导师或是他所崇敬的道家先辈。这里表达了对仙法奥秘的追寻和对智慧源泉的向往。

“出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯”则描绘了一种超然物外、享受天命之恩典的生活状态，“彤庭”指的是宫廷或仙界的场所，而“金印”象征着权威与尊贵，道士在这里被赋予了类似帝王般的荣耀。

诗中还提到了“双峰树下曾受业”，这表明了道士曾在这片神奇的自然环境中接受过仙法真传。接下来的“应传肘后长生法”则是对未来修炼成果的期待，预示着长生不老的理想。

而“吾闻仙地多后身，安知不是具茨人”一句，则表达了诗人对于仙境和仙人的向往，同时也流露出了一种自嘲，对自己是否能达到那种境界持有一份疑惑。

最后，“玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，鬓发颜容只如是”则描绘了诗人对道士归隐之后的回忆和思念。这里的“玉膏”、“瀑泉水”、“白云”都营造了一种清新脱俗的氛围，而“后今不见数十年，鬓发颜容只如是”则表现了时间流逝和人事变迁，但道士的形象在诗人的记忆中依然如昔。

整首诗通过对自然美景的描绘和对道家修炼生活的赞颂，展现了一种超脱尘世、追求永恒的精神追求。