一从雅豳陈民事,天工也垂星彩
出处:《齐天乐五十首》
清 · 端木埰
一从雅豳陈民事,天工也垂星彩。
稼始牵牛,衣成织女,光照银河两界。
秋新候改,正嘉谷初登,授衣将届。
春耗秋梭,岁功于此隐交代。
神灵焉有配偶,藉唐宫夜语,诬蔑真宰。
附会星期,描抚月夕,比作人间欢爱。
机窗泪洒,又十万天钱,要偿婚债。
绮语文人,忏除休更待。
稼始牵牛,衣成织女,光照银河两界。
秋新候改,正嘉谷初登,授衣将届。
春耗秋梭,岁功于此隐交代。
神灵焉有配偶,藉唐宫夜语,诬蔑真宰。
附会星期,描抚月夕,比作人间欢爱。
机窗泪洒,又十万天钱,要偿婚债。
绮语文人,忏除休更待。
鉴赏
这首《齐天乐》是清代诗人端木埰创作的其中一首,以细腻的笔触描绘了自然与人类社会的和谐共生,以及对传统习俗和神话故事的深刻思考。
开篇“一从雅豳陈民事”,借用了古代文献中的内容,引出对自然规律和人类活动之间关系的探讨。接下来,“天工也垂星彩”一句,赞美了大自然的壮丽与神秘,仿佛天工赋予星辰以色彩,象征着宇宙间的秩序与美丽。
“稼始牵牛,衣成织女”运用了牛郎织女的神话故事,象征着农业与纺织的劳动成果,以及男女之间的爱情与分离。通过“光照银河两界”描绘了这一神话故事与现实世界的联系,强调了自然与人类生活的紧密关联。
“秋新候改,正嘉谷初登,授衣将届”描述了季节更替与丰收景象,预示着人们即将迎来冬日的准备,体现了农耕文化中对时间的敏感与尊重。
“春耗秋梭,岁功于此隐交代”则进一步阐述了四季轮回与劳作的循环,暗示了生命与自然界的相互依存。
“神灵焉有配偶,藉唐宫夜语,诬蔑真宰”部分,诗人对传统神话中的神灵形象提出了质疑,表达了对真实与虚构界限的思考,以及对人类社会中权力与信仰的反思。
“附会星期,描抚月夕,比作人间欢爱”指出了一些神话故事可能被过度解读或误用,将其与世俗情感相混淆,提醒人们保持对自然与神话故事的客观理解。
最后,“机窗泪洒,又十万天钱,要偿婚债。绮语文人,忏除休更待”表达了对传统习俗中某些不合理或不平等现象的批判,以及对文学作品中应承担的社会责任的呼吁,倡导通过文学来促进社会正义与道德观念的进步。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思,展现了诗人对自然、社会、文化和人性的独到见解,体现了清代文人的社会责任感和对传统文化的深入思考。