一茎三秀烨以敷，圆钉宝盖屹相扶
出处：《题钱君辅紫芝图》
元 · 吴莱
我闻钱子古丈夫，早岁丧亲伏墓庐。
血泪迸空百草枯，神芝挺发黄土垆。
一茎三秀烨以敷，圆钉宝盖屹相扶。
醴泉灌注含膏腴，紫云覆护连根株。
山灵地媪侈厥符，鸟啁兽躅助号呼。
削杖苴绖麻布襦，毁容恶服绝复苏。
孝悌有王贯斗枢，卉木荣华孝之馀。
里闾耇长起叹吁，痛心疾首矧可摹。
夫孰非亲堂上居，日严祇敬本一躯。
夫孰非子膝下娱，风树悲挠弗待予。
爱生戚死自古初，德锄谇帚俗易趋。
刳分宦奥类向隅，较计丝粟遽异储。
被薪委壑喂鸢乌，酣酒嗜炙酗杯杅。
衰虽在身，孝已渝天。
荐厥祉天，亦诬信哉。
纯孝与世殊，史笔值此合特书。
素冠所刺今不无，朱草有神钖尔孤。
琅玕玉树岂得如，岱衡恒华五岳都。
玄黄赤白拥趾颅，列仙山泽或疗臞。
瑞不为孝徒区区，天寒岁晚霜霰疏。
慎终追远在我儒，匪丹伊青绘此图。
后有过者尚式车。
血泪迸空百草枯，神芝挺发黄土垆。
一茎三秀烨以敷，圆钉宝盖屹相扶。
醴泉灌注含膏腴，紫云覆护连根株。
山灵地媪侈厥符，鸟啁兽躅助号呼。
削杖苴绖麻布襦，毁容恶服绝复苏。
孝悌有王贯斗枢，卉木荣华孝之馀。
里闾耇长起叹吁，痛心疾首矧可摹。
夫孰非亲堂上居，日严祇敬本一躯。
夫孰非子膝下娱，风树悲挠弗待予。
爱生戚死自古初，德锄谇帚俗易趋。
刳分宦奥类向隅，较计丝粟遽异储。
被薪委壑喂鸢乌，酣酒嗜炙酗杯杅。
衰虽在身，孝已渝天。
荐厥祉天，亦诬信哉。
纯孝与世殊，史笔值此合特书。
素冠所刺今不无，朱草有神钖尔孤。
琅玕玉树岂得如，岱衡恒华五岳都。
玄黄赤白拥趾颅，列仙山泽或疗臞。
瑞不为孝徒区区，天寒岁晚霜霰疏。
慎终追远在我儒，匪丹伊青绘此图。
后有过者尚式车。
鉴赏
这首元代诗人吴莱的《题钱君辅紫芝图》，通过描绘钱君辅的孝行，展现了古代社会对孝道的重视与推崇。诗中运用丰富的意象和生动的比喻，将钱君辅的孝行比作生长于黄土之上的神奇芝草，不仅寓意其孝行的珍贵与独特，也象征着孝道如同芝草一般，生命力顽强，能够抵御外界的艰难困苦。
“血泪迸空百草枯，神芝挺发黄土垆。”这两句以钱君辅早年丧亲后的哀痛之情，比作百草枯萎，而他内心的坚韧与孝行却如同神芝般在黄土中顽强生长，展现出孝行的非凡力量。
“一茎三秀烨以敷，圆钉宝盖屹相扶。”这里以“一茎三秀”比喻钱君辅孝行的繁盛，如同宝盖般稳固，象征着他的孝行得到了天地间的庇佑与支持。
“山灵地媪侈厥符，鸟啁兽躅助号呼。”通过山灵、地媪、鸟兽的响应，进一步强调了钱君辅孝行的影响力与神圣性，仿佛整个自然界都在为其孝行喝彩。
“削杖苴绖麻布襦，毁容恶服绝复苏。”这一句描述了钱君辅为了尽孝，不惜改变自己的外貌与穿着，展现出其对孝道的执着与牺牲精神。
整首诗通过丰富的意象和情感的层层递进，不仅赞美了钱君辅的孝行，也反映了古代社会对于孝道的普遍认同与尊崇。诗中寓言式的表达手法，使得孝道这一主题更加深入人心，同时也体现了诗人对于道德价值的深刻思考与弘扬。