好进焚文沾帝泽，却归天策继真风

拼音版原文

阿ā闍dū梨lí与yǔ佛fó身shēn同tóng，灌guàn顶dǐng难nán施shī利lì济jì功gōng。
持chí咒zhòu力lì须xū资zī运yùn祚zuò，

度dù人rén心xīn要yào似sì虚xū空kōng。
东dōng周zhōu路lù踏tà红hóng尘chén里lǐ，北běi极jí门mén瞻zhān紫zǐ气qì中zhōng。

好hǎo进jìn梵fàn文wén沾zhān帝dì泽zé，却què归guī天tiān策cè继jì真zhēn风fēng。

注释

阿阇梨：指密宗中的上师或导师。
佛身同：与佛一样神圣。
灌顶：密宗的一种重要仪式，象征授权和净化。
利济功：利益众生的功德。
持咒力：念诵咒语的力量。
资运祚：积累福德，助益运势。
度人心：超度、感化人心。
似虚空：比喻心胸宽广无边，能包容一切。
东周路：泛指人世间，东周为中国历史时期，代指尘世。
红尘里：尘世之中，充满世俗纷扰的地方。
北极门：可能象征高尚的目标或理想境界。
紫气中：紫色常被视为吉祥之色，象征瑞气或高贵。
焚文：梵文，古代印度的语言，这里指高深的学问。
沾帝泽：沐浴皇恩，得到尊贵的恩惠或知识。
天策：可能指天上的策略或高尚的追求。
真风：真正的风气或真理的道路。

翻译

导师与佛一样神圣，灌顶仪式难施却能广利众生。
持咒的力量需积累福德，度化人心要像虚空般包容广大。
在尘世间的东周路上行走，向北极星门仰望紫色瑞气之中。
渴望学习梵文以沐浴皇恩，最终回归天策继续追求真理之风。

鉴赏

这首诗语言精炼，意境深远，充分体现了中国古典文学的韵味和哲理。其中，“阿阇梨与佛身同”一句，揭示了禅师与佛的合一之境界，表达了一种超脱尘世、回归本性的精神追求。“灌顶难施利济功”则透露出一种悲天悯人的情怀，即便是高僧，也面临着在红尘中施展慈善之举的困难。

“持咒力须资运祚，度人心要似虚空。”这两句诗强调了修行者的内功与外在因缘的重要性，以及救渡众生的广大胸怀。这里的“虚空”形象，不仅指出了度化之难，也隐喻了一种无所不包、宽广如海的心灵境界。

接着，“东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。”两句描绘了行者在尘世中的脚步与目光，既有对现实世界的认知，也有对超自然领域的向往。“东周”、“北极门”分别象征着南北方的极致之地，而“红尘”和“紫气”则是世俗与神圣的对比。

最后，“好进焚文沾帝泽，却归天策继真风。”诗人表达了对传统文化的敬仰，以及对精神真髓的传承。这里的“焚文”可能指的是一种超脱物质文明的行为，而“帝泽”则象征着至高无上的恩泽。“却归天策继真风”则意味着回归自然、顺应天道，从而继承和发扬真正的精神遗产。

总体来说，这首诗不仅展示了作者深厚的文化底蕴和哲学思考，也展现了一种超凡脱俗的艺术境界。