超然彼岸人，一径谢微尘

拼音版原文

超chāo然rán彼bǐ岸àn人rén，一yī径jìng谢xiè微wēi尘chén。
见jiàn相xiāng即jí非fēi相xiāng，观guān身shēn岂qǐ是shì身shēn。

空kōng门mén性xìng未wèi灭miè，旧jiù里lǐ化huà犹yóu新xīn。
谩màn指zhǐ堂táng中zhōng影yǐng，谁shuí言yán影yǐng似sì真zhēn。

注释

超然：超越世俗。
彼岸：佛教术语，指解脱生死的彼岸世界。
径：小路。
谢：清除。
见相：看见的景象。
非相：不是真实存在的。
观身：审视自身。
是身：认为是真实的自我。
空门：佛教用语，指修行者的心灵世界，或出家人所居之处。
性未灭：本性并未消失。
旧里：旧有的生活方式。
化犹新：仍在变化中呈现新面貌。
谩指：随意指点。
堂中影：堂屋内的影子。
似真：像真实的。

翻译

超脱尘世的人，独自走在一条清除微尘的小路上。
看到的景象并非真实的景象，审视自身怎能认为那就是真正的自我。
虽然出家人的本性并未消亡，但旧有的生活方式仍在变化中焕发出新意。
随意指着堂中的影子，谁能说这影子就是真实的实体呢？

鉴赏

这首诗是唐代张祜的《题径山大觉禅师影堂》，诗人通过对禅师影堂的描绘，表达了对佛法超脱尘世、达到真理的赞美之情。全诗语言简洁而深邃，以禅宗哲学思维贯穿其中。

“超然彼岸人，一径谢微尘”两句开篇即设定了一种出尘脱俗的境界，"彼岸"在佛教中指的是涅槃之境，意味着超越生死轮回的状态。"一径"则可能暗示禅师修行的一贯道路，而"谢微尘"则是对尘世烦恼的告别。

“见相即非相，观身岂是身”这两句诗探讨的是佛教中“色空不二”的理念，即一切有形之物（色）和无形之物（空）的本质并不相同。这里通过对禅师影像的观察，强调了现象世界的非真实性。

“空门性未灭，旧里化犹新”则表达了禅宗中"心性不变，但环境与形态随缘而转"的思想。尽管禅师已悟到真理，但是对于世间万物的轮回转化仍然保持着一种超然的观察。

最后两句“谩指堂中影，谁言影似真”通过对比实际存在的影像和真实之物，进一步强调了现象世界的相对性和不可靠性。

总体而言，这首诗既是对禅师修行境界的描写，也是对佛教哲学核心概念的一种艺术化表达。