嗟彼堪舆家，群逞谋生技
出处：《论青鸟法》
清 · 郑用锡
吾岂异人情，尊生而贱死？不分地吉凶，但论人臧否。
嗟彼堪舆家，群逞谋生技。
愚者坠术中，指挥任所使。
区区土一坏，千金弃敝屣。
福利以惑人，罪魁此为始。
在昔范公坟，万弩石齿齿；山灵倏变幻，朝天千笏倚。
郭璞著葬经，天乃斩其祀。
可凭不可凭，兴衰难尽恃。
岂知相阴阳，冈原随所止；处处有佳城，何必誇奇诡。
枯骨可荫人，生者胡为耳？一卷青鸟经，归根在天理。
嗟彼堪舆家，群逞谋生技。
愚者坠术中，指挥任所使。
区区土一坏，千金弃敝屣。
福利以惑人，罪魁此为始。
在昔范公坟，万弩石齿齿；山灵倏变幻，朝天千笏倚。
郭璞著葬经，天乃斩其祀。
可凭不可凭，兴衰难尽恃。
岂知相阴阳，冈原随所止；处处有佳城，何必誇奇诡。
枯骨可荫人，生者胡为耳？一卷青鸟经，归根在天理。
鉴赏
这首清代郑用锡的《论青鸟法》是一首议论诗，通过对堪舆家（风水师）及其理论的批判，表达了对生死、福祸和人生价值的深刻思考。诗人首先指出，人们通常看重生存而轻视死亡，但真正的价值不应仅依据风水的好坏来判断，而应关注人的品行。他批评堪舆家为了谋生而夸大其词，导致人们过于迷信风水，甚至不惜重金追求所谓的吉地，却忽视了生活的真谛。
诗人通过范公坟的例子，说明了风水之说的虚幻与无常，历史上即使是范仲淹这样的贤者，也无法逃脱命运的变迁。接着，他引用郭璞的《葬经》和山灵的变化，进一步揭示了风水理论的不可靠。他认为，真正的“佳城”并不在于奇诡之地，而是与天地自然和谐相处的地方，人的福祉并非单纯依赖于风水，而是源于内心的修养和顺应天理。
最后，诗人强调，即使青鸟经之类的神秘法术，其根本还是在于遵循天道，回归自然法则，而非盲目追求外在的风水吉凶。整首诗寓言深刻，富有哲理，警示世人要理性看待生死和命运，注重内在的道德品质。