青蚨散取布金地，十字街头作佛事

鉴赏

这首诗以独特视角探讨了佛教与世俗生活的融合，以及对人生意义的深刻思考。诗人通过对比僧侣、儒家学者、道士以及居士的生活状态，表达了对“无常”与“永恒”、“有生”与“无生”之间关系的探索。

首句“为僧不能成佛祖，圆顶方袍安足数”，诗人开篇即提出疑问，指出即使身为僧侣，也难以达到佛祖的境界，仅仅穿着僧服并不能代表修行的成就。接着，“儒不作圣玄不仙，章缝鹤氅空徒然”两句，进一步强调了不同宗教或哲学体系的局限性，认为即使作为儒家学者或道士，也难以达到圣人或仙人的境界，他们的外在形式（如章缝鹤氅）并不能真正体现内在的修为。

“何如居士现身说，火里莲花波里月”两句，诗人提出了另一种可能——居士（在家修行者）的生活方式。居士虽然生活在世间，但内心却能如同莲花般在火中保持清净，如同明月般照耀波澜。这种生活状态体现了内心的平静与智慧，是超越外在形式的修行。

“男儿出世不出家，身虽城市心烟霞”两句，诗人强调了内心的自由与超脱，指出真正的修行并不在于是否出家，而在于内心的追求与状态。即使身处繁华都市，也能保持心灵的宁静与超脱，如同置身于烟霞之中。

“长生换取无生义，一日心空看及第”两句，进一步探讨了生死观与修行的意义。诗人认为，追求长生不老并非真正的目的，真正的意义在于内心的觉醒与解脱。当内心达到空寂的状态时，就能看到生命的真谛，理解“及第”的深层含义，即达到精神上的超越与解脱。

“自称了事老凡夫，不缁不羽不簪裾”至“十字街头作佛事”几句，诗人描绘了一位不拘泥于传统形式的修行者形象，他以自己的方式实践佛法，无论是扫室翻经、晨钟晚磬，还是布施财物、在街头行善，都是为了度化众生，实现内心的慈悲与智慧。

“事佛仍推屋上乌，从师拾得衣中珠”两句，进一步强调了修行中的谦逊与学习态度，以及对师长的尊敬与追随。通过这些行为，修行者不仅能够获得内心的指导与启示，还能在日常生活中实践佛法。

“衣珠拾得逢人卖，誓度有情归净界”两句，表达了诗人对于普渡众生的坚定信念。拾得的衣珠象征着内心的智慧与慈悲，愿意将其分享给他人，引导他们走向解脱之路。

“忆我初从海上来，东林偶入知宗雷”至“提起数珠一百八，请君会取无生法”几句，诗人回顾了自己的修行历程，并邀请读者共同领悟佛法的真谛。通过回忆与教导，诗人希望能够激发读者对于生命意义的深入思考，引导他们探寻内心的平静与智慧。

整体而言，这首诗通过对不同生活方式的对比与反思，探讨了人生意义、修行境界以及普渡众生的主题。它鼓励人们超越表面的形式，追求内心的觉醒与智慧，从而实现真正的解脱与慈悲。