皆依末那，戏论成就

鉴赏

这首诗由宋代的释德洪所作，名为《永明禅师真赞二首(其一)》。诗中以深邃的哲理和禅宗思想，描绘了对禅宗大师永明禅师的崇敬之情。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，探讨了生命、梦境、因果、真理等深刻主题。

“三界种性，有万妍丑”，开篇即揭示了世间万象的复杂性和多样性，既有美好的一面，也有丑陋的一面，体现了对人生百态的洞察。

“生顺死逆，梦夜想昼”，描述了生命的循环与变化，生与死、梦与醒之间的相互转换，暗示了生命的短暂与轮回。

“往复无间，声度垣牖”，表达了时间的流逝和声音的穿透力，无论过去与未来，声音都能跨越界限，传达信息，象征着智慧与真理的普遍性和永恒性。

“皆依末那，戏论成就”，提到末那识（藏文：意译为“我执”），在佛教中指个体自我意识的根源，通过戏论（无意义的辩论）形成自我概念，强调了认识自我的重要性。

“而末那体，无作无受”，进一步阐述了末那识的本质，即它既不创造也不接受，如同空花，虽看似存在，实则并无实体，以此比喻自我意识的虚幻性。

“一念了知，光明通透”，强调了通过觉悟一念，能够洞悉宇宙真理，达到心灵的光明与通透，体现了禅宗追求内心觉醒的宗旨。

“我如是见，无有错谬”，表达出诗人对于禅宗见解的坚定信念，认为自己的理解是正确的，没有错误。

“是为心宗，祖佛授手”，指出禅宗的核心在于心的觉醒，是祖师和佛陀亲自传授的智慧。

“孰振颓纲，秀杰奇茂”，赞扬永明禅师以其卓越的智慧和非凡的才能，振作衰败的教义，使佛法更加繁荣昌盛。

“稽首永明，月临星斗”，最后以礼赞的形式，向永明禅师致以最高的敬意，将他比作照亮夜空的明月，寓意其智慧与教诲如同星辰般璀璨，指引众生。

整首诗不仅展现了对永明禅师的崇高敬仰，也蕴含了深刻的禅宗哲学思想，引导读者思考生命、自我、真理等根本问题。