物有所兴，因人而就
出处：《送李推官》
宋 · 徐积
物有所兴，因人而就。
其人维何，所性忠厚。
能谋而果，能明而究。
身任其责，力成厥构。
既成之法，可继于后。
入门而东，自南而北。
如污斯隆，如枉斯直。
如塞斯通，如隘斯辟。
如翼斯张，如衡斯举。
如蔀斯赫，如阒斯睹。
室有明窗，墙有坚堵。
地无游蚁，穴无伏鼠。
既完既成，既安既处。
师乎师乎，岂可苟然。
心为道本，身为义先。
心之所无，道不可传。
身之所无，口不可宣。
唯正唯直，求己以全。
以义以命，如耕平田。
处心积虑，贯通神明。
无忝乡校，勿负朝廷。
成人子弟，慰人父兄。
二三职事，其亦警戒。
欲善诸外，先治诸内。
存诚防邪，集义养气。
作伪心劳，作德心逸。
如此两句，守而勿失。
谨佐尔师，各修其职。
庶乎诸生，其则不远。
已修加修，已善加善。
不率者从，不类者变。
子弟如此，父兄所愿。
可慰乡人，可成学风。
可酬其劳，可称厥功。
其人维何，所性忠厚。
能谋而果，能明而究。
身任其责，力成厥构。
既成之法，可继于后。
入门而东，自南而北。
如污斯隆，如枉斯直。
如塞斯通，如隘斯辟。
如翼斯张，如衡斯举。
如蔀斯赫，如阒斯睹。
室有明窗，墙有坚堵。
地无游蚁，穴无伏鼠。
既完既成，既安既处。
师乎师乎，岂可苟然。
心为道本，身为义先。
心之所无，道不可传。
身之所无，口不可宣。
唯正唯直，求己以全。
以义以命，如耕平田。
处心积虑，贯通神明。
无忝乡校，勿负朝廷。
成人子弟，慰人父兄。
二三职事，其亦警戒。
欲善诸外，先治诸内。
存诚防邪，集义养气。
作伪心劳，作德心逸。
如此两句，守而勿失。
谨佐尔师，各修其职。
庶乎诸生，其则不远。
已修加修，已善加善。
不率者从，不类者变。
子弟如此，父兄所愿。
可慰乡人，可成学风。
可酬其劳，可称厥功。
鉴赏
这首诗是宋代诗人徐积所作的《送李推官》，通过诗中对李推官品德、行为的赞美与期望，展现了儒家伦理道德的核心思想。诗中强调了忠诚、智慧、责任、公正、勤勉等品质的重要性，并以此作为个人修养和社会行为的准则。
“物有所兴，因人而就”开篇点题，指出事物的发展因人而异，强调了人的作用。接着，诗人描绘了李推官的优秀品质：“能谋而果，能明而究”，即他有远见卓识且果断执行，洞察事理且深入研究。进一步描述了他在工作中的态度和能力：“身任其责，力成厥构”，表明他勇于承担责任，努力完成任务。
诗中还提到李推官在处理事务时的公正与灵活：“入门而东，自南而北。如污斯隆，如枉斯直。如塞斯通，如隘斯辟。”这体现了他的原则性和灵活性相结合的能力。同时，诗人赞扬了李推官在道德和行为上的高标准：“心为道本，身为义先”，强调内心道德的重要性，以及身体力行的必要性。
接下来，诗人表达了对李推官在社会角色中的期望：“心之所无，道不可传。身之所无，口不可宣。”意味着真正的道德和智慧需要从内心发出，而非表面的言行。并进一步阐述了个人修养与社会贡献的关系：“唯正唯直，求己以全。以义以命，如耕平田。”
最后，诗人对李推官寄予厚望，希望他不仅在个人修养上做到极致，也能成为他人学习的榜样：“处心积虑，贯通神明。无忝乡校，勿负朝廷。成人子弟，慰人父兄。”表达了对李推官在社会、家庭、教育等方面做出贡献的期待。
整首诗通过丰富的比喻和形象的描绘，展现了儒家伦理道德的深刻内涵，同时也寄托了对李推官个人成长与社会贡献的美好祝愿。