元会运世未为密，一画未画元非疏

注释

有客：客人。
讷而腴：沉默但学识丰富。
尧夫书：邵雍的著作。
八八：反复次数。
四千九十六：总计次数。
小游：小事。
大游：大事。
九厄：九种厄运。
太玄：深奥的道理。
司马推潜虚：司马光补充解释。
元命：生命奥秘。
山林居：山林生活。
炯炯：明亮。
先天图：先天的图景。
元会运世：宇宙规律。
一画未画：一笔未落。
漏泄：泄露。
造化无工夫：造化之妙难以言表。
穷造化：探索造化。
穷吾儒：考验我们的智慧。
馀法：剩余方法。
剧戏：娱乐。
识此意：理解这层意思。
廉其需：知道需求的分寸。
逐逐：忙忙碌碌。
安心：真正安心。

翻译

有一位沉默但学识丰富的客人，手里拿着几本书，是邵雍（尧夫）的作品。
他反复阅读，每八十八次读完后接着再读八十八次，总共四千九百六十次，没有遗漏。
即使是小小的游乐，也无需计算，而在大游中，面对九种厄运，他能一一化解。
太玄妙的道理深入极致，也无法言传，还有司马光（推潜虚）这样的学者来补充解释。
从古至今，天地广阔，无论是静止还是变动，灾祸还是幸福，都无法超越他的智慧。
他像玉芪金钥般，掌握了生命的奥秘，应选择在山林中过着遵循大道的生活。
邵雍并没有真正死去，他的精神明亮如初，揭示了先天的图景。
元会运世的规律并非严密无缺，即使是一笔未画，也并非疏漏。
自从泄露了这些深奥的话语，他觉得造化之妙难以言表。
我们儒家追求探索造化，而造化也在考验我们的智慧。
暂且用剩余的方法来娱乐，你理解这层意思后，就知道需求的分寸了。
世人忙忙碌碌不知满足，诵读诗歌时，又有谁能真正安心呢？

鉴赏

这首诗描绘了一位隐士的生活状态和内心世界。开篇即以“有客有客讷而腴，手携数册尧夫书”展示了来访者的形象，他们带着关于道家的经典——尧夫书，表明这是一场关于修炼和哲学的交流。

接下来的“八八从而之八八，四千九十六无馀”可能是在讨论某种计算或者宇宙观念中的数字游戏，暗示着对宇宙规律的探索和理解。

诗人通过“小游轨革何足算，大游九厄相乘除”表达了对于世俗的不屑一顾，以及对于更高境界追求的渴望。"太玄洞极亦无法，更有司马推潜虚"则是在说，即便是道家的深奥理论，也不足以解释宇宙万物，甚至连司马迁所著《史记》中的隐微之处也无法完全揭示。

“茫茫古今四海阔，动静祸福无能踞”表达了诗人对历史长河中人们对于命运好恶的无知和无力感。"玉芪金钥窃元命，自合抱道山林居"则是隐士对于自然、宇宙与自身命运的追问，以及他选择归隐山林，以求得精神上的自由和解脱。

“尧夫尧夫初不死，精神炯炯先天图”表明了诗人对尧夫道学中关于长生久视的追求和对先天真理的向往。"元会运世未为密，一画未画元非疏"则是在探讨宇宙运行与个人修养之间的关系，强调即便是最精微的变化也不应被忽略。

“自从漏泄加倍语，便觉造化无工夫”可能是在反思人类对于天机的过度揭示和解读，以及这种行为背后的徒劳无功。"吾儒更欲穷造化，造化尤解穷吾儒"则是诗人对于儒家学说中追求理解自然规律的态度进行深刻反思。

最后，“且将馀法供剧戏，君识此意廉其需”可能是在劝诫读者要洞察这些哲理，并非只是为了娱乐或者表演。"世人逐逐不知止，诵诗还肯安心无"则是对那些不停歇追求物质和名利的人们进行批评，认为他们即便在诵读诗书，也难以找到内心的平静。

这首诗通过隐士的形象和道家、儒家的哲学思考，展现了诗人对于人生、宇宙以及知识探求的深刻见解。