定身固如如，未始间行住

拼音版原文

前qián来lái送sòng师shī归guī，今jīn日rì迎yíng师shī去qù。

送sòng迎yíng我wǒ何hé劳láo，师shī乃nǎi困kùn行xíng路lù。

天tiān公gōng将jiāng归guī谁shuí尤yóu，耗hào释shì此cǐ下xià土tǔ。

一yī水shuǐ祸huò未wèi忘wàng，旱hàn势shì复fù如rú许xǔ。

小xiǎo民mín惟wéi怨yuàn咨zī，惜xī莫mò知zhī其qí故gù。

径jìng须xū凭píng佛fó力lì，庶shù可kě回huí帝dì怒nù。

自zì怜lián操cāo持chí约yuē，一yī念niàn寄jì香xiāng缕lǚ。

氤yīn氤yīn才cái上shàng彻chè，云yún色sè暗àn窗chuāng户hù。

数shù声shēng跳tiào珠zhū急jí，忽hū已yǐ忘wàng处chù所suǒ。

老lǎo僧sēng笑xiào谓wèi我wǒ，水shuǐ旱hàn要yào有yǒu数shù。

德dé非fēi与yǔ天tiān通tōng，造zào请qǐng辄zhé违wéi拒jù。

官guān岂qǐ真zhēn德dé人rén，天tiān意yì遽jù相xiāng与yǔ。

更gèng看kàn鞭biān雷léi公gōng，滂pāng沛pèi逐zhú飞fēi双shuāng。

定dìng身shēn固gù如rú如rú，未wèi始shǐ间jiān行xíng住zhù。

抗kàng走zǒu不bù少shǎo停tíng，政zhèng恐kǒng尘chén埃āi污wū。

倾qīng心xīn太tài平píng日rì，十shí五wǔ一yī风fēng雨yǔ。

官guān既jì罢bà迎yíng送sòng，师shī亦yì得dé安ān处chù。

我wǒ闻wén低dī头tóu谢xiè，勤qín尔ěr相xiāng诲huì语yǔ。

作zuò诗shī书shū长cháng松sōng，来lái者zhě尚shàng有yǒu取qǔ。

鉴赏

这首诗描绘了一位诗人在丙寅年秋季再次到达长松，迎送师傅进城时所写的诗句。通过这些文字，我们可以感受到诗人对自然灾害的担忧，以及对于德行与天命之间关系的思考。

从“前来送师归，今日迎师去”开篇，我们便能感受到一种循环往复的情景，这反映了生活中的某种规律性。接着，“送迎我何劳，师乃困行路”表达了一种无奈与困顿，似乎在暗示外界环境的影响。

“天将归谁尤，耗斁此下土”则是对自然灾害（如水旱）的反思，以及对这些灾害所带来的破坏性质的探讨。诗人继续表达了对于这些重复发生问题的一种无力感：“一水祸未忘，旱势复如许。小民惟怨咨，惜莫知其故。”

在“径须凭佛力，庶可回帝怒”中，诗人似乎寻求一种超自然的力量来解决问题，这反映了当时社会对于宗教信仰的依赖。紧接着，“自怜操持约，一念寄香缕”则是诗人的内心独白，表现出对现实世界的不满与对美好事物的向往。

“氤氲才上彻，云色暗窗户。数声跳珠急，忽已忘处所”描绘了一个静谧而神秘的环境，其中“老僧笑谓我，水旱要有数”则是对命运和自然规律的一种解读。

在后续部分，“德非与天通，造请辄违拒。官岂真德人，天意遽相与”中，诗人表达了对于德行与天道之间关系的深刻思考，以及对统治者是否真正具备德性和顺应天意的质疑。

“更看鞭雷公，滂沛逐飞驭。定身固如如，未始间行住”则是对某种力量或权威的观察，而这力量似乎在调节着自然与人世之间的秩序。“抗走不少停，政恐尘埃污”则表达了一种对于维护清洁和秩序的担忧。

“倾心太平日，十五一风雨。官既罢迎送，师亦得安处”是对某个和谐时刻的向往，以及对迎送仪式结束后师傅能够得到安宁的一种期盼。“我闻低头谢，勤尔相诲语。作诗书长松，来者尚有取”则是诗人对于这次经历的感激，以及将这些记忆和教诲传承下去的愿望。

总体来说，这首诗通过对自然灾害、德行与天命之间关系的探讨，以及对于生活中循环往复现象的描述，展现了诗人深邃的情感世界和丰富的内心生活。