子产刑书尚有无，文王仪式何远迩
出处：《赠张羽皇》
明 · 释今无
君不见莫耶之气光瞩天，精光冲向斗牛躔。
究其本根在何处，位置何必台衡边。
非金非玉浑非宝，祇有铁骨相钩连。
狱底沉沉围黑土，偏生奇物恣翩跹。
丈夫自有英雄姿，若个英雄解合时。
卑能自高小能大，道得其要方能施。
譬如神龙知变化，忽在重霄忽在坭。
又不见天竺驭世金轮王，脱其珍服衣伽黎。
慈惠有心难自遏，流离无地不相依。
中州奇士数张君，慈惠为心众所知。
黄金挥手如黄土，激昂气节侵长霓。
推食解衣真小事，救苦寻声似导师。
为官却司广州狱，精神只是矜三木。
不谈王道却谈心，火里春芽皆抽育。
虚说大刑用甲兵，薄刑几个生鞭朴。
张君一来气便申，缘纯菲履皆生肉。
停箸谋生思饮食，典衣为死成棺椁。
蹠者之流原不逊，铁围虽密性难悛。
张君原情尽矜哀，革心无数轻泉台。
不耻身为烧剔变，却耻心难合死灰。
圜扉开处香烟簇，夜月明时磬韵来。
嗟哉德感有如此，未必人心皆尽死。
子产刑书尚有无，文王仪式何远迩。
张君张君有材能善用，却胜肘悬斗印空臃肿。
牛喘空知宰相贤，切肤谁问南冠痛。
珍重神螭护狱垣，莫向龙津学飞动。
救人功满过恒沙，与汝莲台看雪涌。
究其本根在何处，位置何必台衡边。
非金非玉浑非宝，祇有铁骨相钩连。
狱底沉沉围黑土，偏生奇物恣翩跹。
丈夫自有英雄姿，若个英雄解合时。
卑能自高小能大，道得其要方能施。
譬如神龙知变化，忽在重霄忽在坭。
又不见天竺驭世金轮王，脱其珍服衣伽黎。
慈惠有心难自遏，流离无地不相依。
中州奇士数张君，慈惠为心众所知。
黄金挥手如黄土，激昂气节侵长霓。
推食解衣真小事，救苦寻声似导师。
为官却司广州狱，精神只是矜三木。
不谈王道却谈心，火里春芽皆抽育。
虚说大刑用甲兵，薄刑几个生鞭朴。
张君一来气便申，缘纯菲履皆生肉。
停箸谋生思饮食，典衣为死成棺椁。
蹠者之流原不逊，铁围虽密性难悛。
张君原情尽矜哀，革心无数轻泉台。
不耻身为烧剔变，却耻心难合死灰。
圜扉开处香烟簇，夜月明时磬韵来。
嗟哉德感有如此，未必人心皆尽死。
子产刑书尚有无，文王仪式何远迩。
张君张君有材能善用，却胜肘悬斗印空臃肿。
牛喘空知宰相贤，切肤谁问南冠痛。
珍重神螭护狱垣，莫向龙津学飞动。
救人功满过恒沙，与汝莲台看雪涌。
鉴赏
这首诗由明代诗人释今无所作，名为《赠张羽皇》。诗中通过对比和象征手法，赞美了张羽皇的高尚品德和卓越才能。
首段以“莫耶之气”起兴，描绘出一种神秘而强大的力量，引出对张羽皇内在品质的探讨。接着，诗人运用“非金非玉”、“祇有铁骨”等比喻，强调张羽皇并非凭借外在物质或权势，而是凭借坚韧不拔的精神和道德力量，如同狱底生出的奇物般自由自在，展现出其独特的英雄气质。
第二段进一步展开对张羽皇的赞美。诗人以“神龙”和“金轮王”的形象，比喻张羽皇能够洞察变化，适应各种环境，同时具备慈惠之心，如同“黄金挥手如黄土”，展现出其无私奉献的精神。通过“推食解衣”、“救苦寻声”等细节，生动描绘了张羽皇在生活中的实际行为，体现了他作为“奇士”的一面。
后半部分则聚焦于张羽皇在官场上的表现。诗人通过“广州狱”这一具体场景，展现了张羽皇在管理监狱时的智慧与仁慈，以及他对刑罚制度的深刻反思。通过“不谈王道却谈心”、“火里春芽皆抽育”等诗句，表达了张羽皇注重内心修养和人性关怀的理念，以及他对待刑罚的温和态度。
最后，诗人以“德感”、“子产刑书”、“文王仪式”等历史典故，强调了张羽皇的道德影响力，并对其才能给予高度评价，认为他不仅胜过了那些徒有其表的官员，更胜过那些仅凭权力行事的“牛喘”之辈。全诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了张羽皇的高尚人格和深远影响。