张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦

拼音版原文

笑xiào携xié魏wèi王wáng大dà瓠hù落luò，往wǎng观guān洞dòng庭tíng张zhāng帝dì乐lè。

醉zuì骑qí八bā风fēng访fǎng广guǎng漠mò，九jiǔ天tiān之zhī上shàng无wú南nán岳yuè。

我wǒ寻xún九jiǔ贡gòng诮qiào冥míng寞mò，乱luàn云yún深shēn中zhōng涌yǒng楼lóu阁gé。

玉yù帝dì苦kǔ诏zhào陈chén兴xīng明míng，双shuāng童tóng前qián吹chuī紫zǐ鸾luán笙shēng。

尹yǐn君jūn道dào全quán骖cān后hòu尘chén，先xiān殿diàn后hòu卫wèi森sēn火huǒ铃líng。

皓hào首shǒu惠huì度dù其qí姓xìng陈chén，却què立lì虹hóng桥qiáo叫jiào霜shuāng鹰yīng。

施shī友yǒu粲càn然rán索suǒ天tiān笑xiào，露lù冷lěng松sōng寒hán月yuè华huá皎jiǎo。

无wú人rén为wèi呼hū张zhāng法fǎ要yào，万wàn山shān猿yuán啼tí夜yè虎hǔ啸xiào。

张zhāng复fù有yǒu若ruò如rú珍zhēn少shǎo，炼liàn得dé身shēn形xíng成chéng鹤hè瘦shòu。

我wǒ今jīn只zhī忆yì徐xú灵líng期qī，嗽sòu炼liàn华huá池chí灌guàn玉yù芝zhī。

天tiān柱zhù峰fēng头tóu凤fèng邓dèng郁yù，旦dàn旦dàn黄huáng芽yá饲sì白bái龟guī。

玉yù仙xiān灵líng舆yú昔xī无wú期qī，想xiǎng跨kuà九jiǔ凤fèng衣yī羽yǔ衣yī。

香xiāng火huǒ在zài帝dì去qù已yǐ久jiǔ，玉yù笥sì亦yì九jiǔ门mén亦yì九jiǔ。

坛tán上shàng仙xiān翁wēng何hé仙xiān良liáng，为wèi问wèn渺miǎo茫máng再zài来lái否fǒu。

朝cháo粤yuè暮mù梧wú傥tǎng可kě到dào，泠líng然rán来lái此cǐ同tóng楼lóu居jū。

注释

大瓠：大葫芦，古代象征大智慧。
洞庭张帝乐：洞庭湖上的神仙音乐。
九天之上：天空最高处。
九贡：古代进献给帝王的九种珍贵物品。
冥寞：幽深寂静。
陈：姓氏。
双童：两个小童子。
森火铃：形容警卫森严的铃声。
霜鹰：寒冷季节的猛禽。
天笑：天上的笑声。
黄芽：道教中的灵药。
九凤：神话中的神鸟。
渺茫：遥远、模糊不清。
泠然：轻快的样子。

翻译

笑着带着魏王的大葫芦前往，观赏洞庭湖上的张帝音乐盛宴。
醉酒骑行在八风之间探索广袤之地，发现九天之上已无南岳踪迹。
我在寻找九种贡品，嘲笑那寂静的冥冥世界，乱云深处楼阁显现。
玉帝苦心发布诏书，宣扬光明，有两个童子吹奏紫色鸾笙。
尹君之道如骖马扬起尘土，宫殿前后警卫森严，铃声叮当。
一位白发的惠姓陈者，站在虹桥上呼唤霜鹰。
施友灿烂的笑容寻求天上的欢笑，冷露、寒松、皎洁月光映照。
无人唤起张法的要义，夜晚万山猿啼虎啸声声。
张复如少年般珍贵，修炼得身形清瘦如鹤。
我如今只记得徐灵期，他在华池漱口炼丹，灌溉玉芝。
天柱峰顶凤凰繁盛，每日黄芽喂养白龟。
昔日玉仙乘灵车离去，不知何时能再驾九凤羽衣归来。
香火与神殿久已不在，玉笥和九门也消失无踪。
仙翁在坛上，哪位仙人良善，能否再次降临这渺茫之地？
如果能从早至晚，来到粤地或梧桐，愿能在此共居清幽之楼。

鉴赏

这首诗描绘了一位道士在仙境中的奇遇与幻想，充满了神话色彩。开篇即以“笑携魏王大瓠落”、“往观洞庭张帝乐”两句，展现出一幅仙界宴会的宏大景象。诗人借用古代传说中的人物与地名，如魏王、洞庭湖和张帝，以此构建了一个超脱凡尘的幻境。

“醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。”两句则表现出诗人在这个幻想世界中的自由漫步，无拘无束，如同骑着风一般。"九天之上无南岳"一句，更是表明了诗人已至仙界，超越了世间的高山。

接着，“我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。”两句继续渲染这种超然物外的情境。诗中的“玉帝苦诏陈兴明”、“双童前吹紫鸾笙”等语，都在描绘仙界的繁华与和谐。

而后半部分则稍显沉郁，"尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。"两句中，虽然还保持着仙境的壮丽，但已有所思索，有一种超脱红尘后的孤独感。

诗人在“施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。”中表达了对朋友的思念和对自然之美的赞叹。随后，“无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。”两句，则以幽深的山林、动物的叫声，为诗增添了一份神秘与寂静。

在“张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。”中，诗人赞美一位修道者达到高超境界，形容其精进修炼，如同鹤立枝头般的灵动飘逸。

接着，“我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。”两句，诗人表达了对往昔友人的怀念，以及对道法修炼之美好的一种向往。

至“天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。”则是对仙境中奇特景观的描绘，其中天柱峰和白龟都是神话中的元素，增加了诗歌的想象空间。

在最后几句，“玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。”中，诗人表达了对往日与神仙交游的回忆，以及对再次相遇的渴望。

全诗通过丰富的想象和瑰丽的词藻，展现了一种超脱尘世、追求永恒美好的精神境界。