后生不著眼，千古空信耳

注释

大雅：高尚的诗风。
声色：音乐和色彩。
郑紫：比喻过分华丽。
秦：历史上焚书的秦朝。
经学：儒家经典的学习。
聚讼：纷争争论。
建安：历史时期名。
道真：道家真谛。
典午：魏晋时期。
玄理：玄学。
锦縠：锦绣华服。
组紃：丝线编织的衣物。
后生：年轻人。
诵习：诵读学习。
纯儒：纯粹的儒家学者。
旷达：豁达超脱。
兰舟：轻舟。
公：指尊称的对方。
颓波：颓废的潮流。
召穆比：与召穆公相提并论。
手足：兄弟关系。
怙恃：父母。
菽水：粗茶淡饭。
酒醑：美酒。
河海：比喻恩泽广大。
膏肓：比喻严重的疾病。

翻译

高尚的诗风久已不再兴起，音乐和色彩过分华丽像郑国的紫色。
自古以来不止一次发生过类似秦朝的事情，焚烧禁书的厄运总是这样延续。
西京长安盛行儒家经典的学习，纷争争论由此开始。
建安时期崇尚道家真谛，而魏晋时期则专注于玄学探讨。
锦绣华服如云雾般繁复，丝线编织的衣物也确实精美。
年轻人不关注这些，只凭耳闻千年历史。
他们自称纯粹的儒家学者，却以豁达超脱的高人自居。
就像富有的商贾，财富再多也无法挥霍。
又好比醉酒之人，沉溺于低俗的酒宴中。
学术的源流日渐遥远，沿袭旧说并不觉得羞耻。
先生您继承了高尚的诗风，如同江东的孔子。
您的品行不随波逐流，做官既不轻易欢喜也不轻易烦恼。
您在学术上内心自得，看待经史如同捕鱼的工具。
您的才智如同兰舟轻快，面对大海也能找到边际。
我家世代跟随您，您想把我从污浊中拯救出来。
我愚钝无法适应世事，没有您的认可我寸步难行。
破败的房屋下蓬草丛生，春天的荠菜长在残垣断壁。
在这寂寞之中，无人关心，唯独您不嫌弃我。
您赠予我珍贵的篇章，恳切地教诲朋友兄弟。
您想要阻挡颓废的潮流，不愿随波逐流。
观察您的用心之处，堪比古代贤者召穆公。
我们兄弟情深似手足，父母就是我们的依靠。
能与您共享粗茶淡饭的欢乐，胜过美酒佳肴。
自古以来我愿做兄长，这样的愿望无法改变。
圣贤教导百代，恩泽千里。
您如同伟大的医王，能救治世人的顽疾。

鉴赏

这首诗是一位文人对友人的赞美之作。通过诗中的字里行间，可以感受到诗人对于孙先生彦及的深厚情谊和敬仰。开篇即指出了大雅之声久不再现，音乐与色彩过于奢侈，而历史上并非秦朝独有此举。这表明了诗人对古代文化传统的关注和批判。

接着，诗人提到西都（意指长安或其他都城）盛行经学，聚讼自此而始，这反映出当时学术界的热闹场景。建安时代的道真被委以重任，而典午则专注于玄理探究。这两句描绘了一个学者们追求真理和内涵丰富的时代背景。

锦縠蔚云雾，组紃亦信美，是对孙先生彦及才华横溢、文采飞扬的赞誉。诗人自谦后生不敢望其项背，千古之下只留下信耳，这表达了诗人对于孙先生彦及才学的敬意和自己的谦逊。

诵习号纯儒，旷达称高士，则是对孙先生彦及学术造诣的高度评价。有如富贤贾，多藏不能使；又如病酒狂，沉酣糟粕旨，这两句通过比喻表明了孙先生彦及虽才华横溢，但却未能得到充分施展。

源流日以远，循袭不为耻，则是诗人对于学术传承的反思和自我期许。接着，诗人称颂孙先生彦及秉持大雅，为江东之士人所仰望。持身不夷惠，漫仕无愠喜，是对孙先生彦及品行的赞扬。

学术心自得，筌蹄视经史；兰舟翼桂楫，巨川端可涘，这两句描绘了诗人自身对于学问的追求和对于自然景观的感受。随后，诗人提及家世从公，公欲出泥滓，是表达了对家族传统的尊重和对个人理想的向往。

愚不堪世用，非人不我以；破屋荫蓬根，春荠老墙址，这两句通过对比，表明了诗人的自谦与对于孙先生彦及才华的赞美。寂寞谁肯顾，公独不我鄙，则是诗人对于孙先生彦及的特别关注和敬重。

遗之珠玉篇，谆谆说友弟，是对孙先生彦及文章风格的赞誉。而直欲障颓波，肯与为茅靡，则表达了诗人希望能够共同抵御外界困难，与孙先生彦及并肩作战。

观公用意处，可与召穆比；弟兄吾手足，父母吾怙恃，这两句强调了对孙先生彦及的亲密关系和信任。尽此菽水欢，还胜有酒醑，则是诗人对于这份友谊的珍视。

古来愿为兄，日月不可弭，是表达了诗人对于孙先生彦及深厚情谊的愿望。而最后两句圣贤师百世，河海润千里；公如大医王，一世膏肓起，则是对孙先生彦及不仅在当时有影响，而且能够流传后世，对未来产生深远影响的期待和赞美。