梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开

拼音版原文

道dào人rén传chuán业yè自zì天tiān台tái，千qiān里lǐ翛xiāo然rán赴fù感gǎn来lái。

梵fàn行xíng毗pí沙shā为wèi外wài护hù，法fǎ筵yán灵líng曜yào得dé重zhòng开kāi。

已yǐ能néng为wèi我wǒ迂yū神shén足zú，便biàn可kě随suí方fāng长cháng圣shèng胎tāi。

肯kěn顾gù北běi山shān如rú慧huì约yuē，与yǔ公gōng西xī崦yān斸zhú莓méi苔tái。

注释

道人：指修行的道士。
天台：天台山，著名的佛教圣地。
翛然：超脱、自由自在的样子。
梵行：佛教中的清净行为。
毗沙：可能指的是护法神或护持佛法的人。
法筵：佛法讲堂。
灵曜：神圣的光辉。
神足：佛教中指神通。
圣胎：佛法中的智慧种子。
北山：泛指北方的山。
慧约：智慧的约定或承诺。
斸莓苔：挖莓苔，象征修行或共事。

翻译

道士传承佛法从天台而来，心无挂碍千里迢迢前来感应。
以梵行和毗沙作为外在的保护，佛法讲堂因他的到来而重新焕发灵光。
他已经能为我施展神通，让佛法种子在各地茁壮成长。
他若能如慧约般眷顾北山，愿与我在西崦共同种植莓苔。

鉴赏

这首诗是王安石在宋朝创作的，题目为《荣上人遽欲归以诗留之》。从内容来看，这是一首送别之作，表达了作者对友人的不舍和期望重逢之情。

"道人传业自天台，千里翛然赴感来。"

这里的“道人”指的是修道的人，他们在天台山传承自己的道业。这两句描绘了一位道人从远方赶来，表达了对友人的思念和崇敬之情。

"梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。"

“梵行”可能指的是佛教的修行，“毗沙”则是佛教术语，意指清净或远离污染。这两句表达了道人通过修行来保护自己，并且通过法筵（即坐禅的地方）重开心灵之门。

"已能为我迂神足，便可随方长圣胎。"

这里的“迂神足”可能是指一种修炼方法或状态，意指作者已经能够达到这种境界。后半句则表达了如果友人也能达到这样的境界，就可以随处都能保持心灵的纯净和成长。

"肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。"

“北山”在这里可能是指某个特定的地点或象征性的高地，“慧约”则意味着智慧的约束。这两句表达了作者希望友人能够像对待北山一样，带着智慧和谨慎去做事情，并且愿意与友人共同在西边的小路上采摘莓苔（可能指的是某种草药或野生植物），象征性地表达了对友情的珍视。

整首诗通过道人的修行来比喻人与自然、精神世界的和谐相处，同时也表达了对友人不舍和共同修炼之愿。王安石在这里展现了其深厚的文化底蕴和丰富的情感世界。