御史崇正，诏有德音
出处：《修庙学诗九章》
明 · 邵宝
翼翼庙学，维邑于教。
弦斯诵斯，自昔斯肇。
有宫有墙，有坛有堂。
孰今斯荒，乃或不蘉。
御史来视，盍修曰亟。
彼淫是驱，亦维我职。
我其敢解，我材孰资。
其萃有丘，孰其我釐。
维范侯是咨。
烨烨范侯，维秦之彦。
既左京尹，徵文考献，乃躬克践。
矧是政先，侯不是共。
侯曰尔吏，尔徒尔工。
曰斯斯石，曰斯斯木。
乃楹乃桷，枉矫端复。
乃髹乃涂，乃朱乃绿。
祭有丽牲，射有栖鹄。
古人有言，勿亟日成。
侯旬侯月，亦莫我愆程。
源源泮水，下通于溪。
我庙维东，我学维西。
有峨者阁，登登其阶。
共维圣谟，式崇于丌。
是训是稽。
既考乃毕，有酒芬苾。
有礼秩秩，有碑纪功，惟长御史之笔。
御史崇正，诏有德音。
我侯承只，式如其心。
庶士向风。
维我衣冠，其观继继。
就不侯绳，而未克既。
小子作诗，敢曰能雅。
是篆是歌，以告来者。
弦斯诵斯，自昔斯肇。
有宫有墙，有坛有堂。
孰今斯荒，乃或不蘉。
御史来视，盍修曰亟。
彼淫是驱，亦维我职。
我其敢解，我材孰资。
其萃有丘，孰其我釐。
维范侯是咨。
烨烨范侯，维秦之彦。
既左京尹，徵文考献，乃躬克践。
矧是政先，侯不是共。
侯曰尔吏，尔徒尔工。
曰斯斯石，曰斯斯木。
乃楹乃桷，枉矫端复。
乃髹乃涂，乃朱乃绿。
祭有丽牲，射有栖鹄。
古人有言，勿亟日成。
侯旬侯月，亦莫我愆程。
源源泮水，下通于溪。
我庙维东，我学维西。
有峨者阁，登登其阶。
共维圣谟，式崇于丌。
是训是稽。
既考乃毕，有酒芬苾。
有礼秩秩，有碑纪功，惟长御史之笔。
御史崇正，诏有德音。
我侯承只，式如其心。
庶士向风。
维我衣冠，其观继继。
就不侯绳，而未克既。
小子作诗，敢曰能雅。
是篆是歌，以告来者。
鉴赏
这首诗《修庙学诗九章》由明代诗人邵宝所作，描绘了对修复庙学的深切关注与期望。邵宝在诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了对教育事业的重视与对理想社会的憧憬。
诗中首先提到“翼翼庙学”，表达了对庙学的敬畏之情，接着描述了庙学中的学习场景，“弦斯诵斯”，强调了学习的仪式感和持续性。邵宝进一步阐述了庙学的历史渊源，指出它自古以来就是教育的中心，并提出了对庙学现状的担忧，担心其荒废。
随后，邵宝提到了御史的角色，作为监督者，呼吁他们及时修复庙学，维护教育的正统与秩序。他强调了御史的责任，同时也表达了自己对于修复庙学的无力感，以及对于自身能力的反思。
诗中还提到了范侯，一个具有高尚品德和卓越才能的人物，他不仅担任了京尹的职务，还亲自参与庙学的建设工作。邵宝通过范侯的形象，表达了对理想领导者品质的向往，以及对庙学未来发展的乐观态度。
最后，邵宝描绘了庙学的建筑之美，包括殿堂、阁楼等，以及庙学内举行的祭祀和射礼等活动，体现了庙学的文化内涵和教育功能。他还提到了御史的正直与公正，以及范侯的德行，表达了对这些人物的敬仰之情。
整首诗充满了对教育的热爱和对理想的追求，展现了邵宝作为教育家的深邃思考和对社会进步的热切期盼。