高第后归道，乃居玉华宫

拼音版原文

高gāo第dì后hòu归guī道dào，乃nǎi居jū玉yù华huá宫gōng。
逍xiāo遥yáo人rén间jiān世shì，不bù异yì浮fú丘qiū公gōng。

甘gān寝qǐn何hé秉bǐng羽yǔ，出chū门mén忽hū从cóng戎róng。
方fāng将jiāng游yóu昆kūn仑lún，又yòu欲yù小xiǎo崆kōng峒dòng。

进jìn退tuì既jì在zài我wǒ，归guī来lái长cháng安ān中zhōng。
焚fén香xiāng东dōng海hǎi君jūn，侍shì坐zuò西xī山shān童tóng。

善shàn行xíng无wú辙zhé迹jì，吾wú亦yì安ān能néng穷qióng。
但dàn见jiàn神shén色sè闲xián，中zhōng心xīn如rú虚xū空kōng。

期qī之zhī比bǐ天tiān老lǎo，真zhēn德dé辅fǔ帝dì鸿hóng。

注释

高第：功成名就。
玉华宫：宫殿名。
逍遥：自由自在。
浮丘公：传说中的仙人。
甘寝：安然入睡。
从戎：参军。
昆崙：中国西部的神话山峰。
小崆峒：又一著名山地。
进退：行动和退隐。
长安：古代中国的首都。
东海君：神话中的海神。
西山童：可能指仙童或西山的神灵。
辙迹：痕迹、踪迹。
穷：穷尽、探究到底。
神色闲：神情悠闲。
中心：内心。
天老：传说中的长寿老人。
真德：真实的美德。
帝鸿：古代传说中的神鸟。

翻译

功成名就后回归道路，居住在玉华宫殿中。
在这人世间自由自在，与仙人浮丘公无异。
为何能安然入睡，出门却突然参军入伍。
我计划游览昆仑山，又想去小崆峒漫游。
进退皆由我掌控，最终回到长安城中。
向东海神君献上香火，西山童子陪伴左右。
行善无痕无迹，我又怎能穷究到底。
只见神情悠闲，内心空灵如无物。
期待能与天老比肩，以真德辅佐帝王。

鉴赏

这首诗描绘了一位修道者归隐后的生活状态和心境。"高第后归道，乃居玉华宫"表明他在完成了某种高度的精神追求后，回到了他的道观——玉华宫。在这里，他感受到了与世俗生活无异的逍遥自在，就像古代仙人浮丘公一样超脱尘世。

接下来的两句"甘寝何秉羽，出门忽从戎"形象地表达了他生活中的自由和随性，有时沉醉于美好的睡眠，有时又突然间骑上马匹赴任，这种对比强烈，显示了道者既享受着精神的解脱，又不失为世俗所用。

"方将游昆崙，又欲小崆峒"表达了一种探索自然之美、追求更高精神境界的愿望。昆崙和崆峒都是神话中的仙境，象征着高远和神秘。

诗人接着说"进退既在我，归来长安中"，这是对自己自由选择生活方式的肯定，无论是出行还是返回，都由自己决定，最终会回到人间的世界——长安。

最后两句"焚香东海君，侍坐西山童。善行无辙迹，吾亦安能穷"描绘了一种超脱尘世、与自然和谐共生的生活状态。诗人在东海的一位尊者那里焚香礼佛，在西山的童子身边侍坐，这是一种精神上的交流和对话。他们都善于行走在无迹的道路上，诗人自问，又怎能穷尽这般高远的境界。

整首诗流露出一种超然物外、自得其乐的情怀，同时也透露了一种对更高生活目标的向往和追求。