侍郎日用所自有，总是本原非左右

拼音版原文

某mǒu信xìn人rén心xīn即jí大dà道dào，

先xiān圣shèng遗yí言yán兹zī可kě考kǎo。
心xīn之zhī精jīng神shén是shì谓wèi圣shèng，

诏zhào告gào昭zhāo昭zhāo复fù皜hào皜hào。
如rú何hé后hòu学xué尚shàng生shēng疑yí，

职zhí由yóu起qǐ意yì而ér支zhī离lí。
自zì此cǐ滥làn觞shāng至zhì滔tāo襄xiāng，

毋wú惑huò怀huái玉yù不bù自zì知zhī。
何hé思sī何hé虑lǜ心xīn思sī灵líng，

不bù识shí不bù知zhī洞dòng光guāng明míng。
意yì萌méng微wēi动dòng雪xuě沾zhān水shuǐ，

泯mǐn然rán无wú际jì澄chéng且qiě清qīng。
侍shì郎láng日rì用yòng所suǒ自zì有yǒu，

总zǒng是shì本běn原yuán非fēi左zuǒ右yòu。
举jǔ而ér措cuò之zhī于yú三sān山shān，

的de然rán民mín仰yǎng如rú父fù母mǔ。
鉴jiàn明míng水shuǐ止zhǐ烛zhú丝sī百bǎi，

变biàn化huà云yún为wèi奇qí复fù奇qí。
斯sī妙miào可kě言yán不bù可kě思sī，

矧shěn可kě倾qīng耳ěr而ér听tīng之zhī。
不bù作zuò好hǎo恶è生shēng枝zhī叶yè。

注释

心：心灵。
大道：大道。
遗言：遗留的教诲。
兹：此。
精神：精粹。
后学：后辈。
滋疑：产生疑惑。
职由：只因。
支离：偏离。
滥觞：源头泛滥。
滔襄：滔滔不绝。
怀玉：珍宝。
不自知：不知晓。
心思灵：心灵灵动。
洞光明：洞察光明。
意萌：念头初生。
泯然：消失。
侍郎：职位较高的官员。
本原：内心根源。
三山：比喻高位。
民仰如父母：百姓敬仰。
鉴明：智慧如镜。
烛丝釐：细微差别。
变化云为：变化无穷。
奇复奇：奇妙又奇妙。
斯妙：这微妙。
不可思：难以言表。
矧：何况。
倾耳：专心倾听。
皋禹：大禹。
兢业：谨慎勤劳。
好恶：喜好厌恶。
枝叶：衍生的事物。
告戒：告诫。
献此诗：献上这首诗。

翻译

有人的心灵就是大道，古代圣人的教诲可以查考。
心灵的精粹称为圣，清晰明亮地传达真理。
为何后辈仍有疑惑，只因初衷偏离而纷乱。
这种偏差从源头泛滥，直到滔滔不绝，不要被迷惑，不知自己拥有珍宝。
无需思考，心灵自然灵动，洞察一切，光明透彻。
微小的念头如雪花落在水面，消失无痕，清澈透明。
侍郎每日的生活本源，源自内心而非外在。
他的行为如同三山之主，百姓敬仰如同对待父母。
他的智慧如明镜止水，变化多端，奇妙无比。
这微妙的道理难以言表，更需用心倾听。
然而大禹仍谨慎勤劳，不因喜好而生枝节。
圣贤相互告诫还有这样的训诫，我怎能不在侍郎面前献上这首诗。

鉴赏

这首诗是宋代诗人杨简所作，名为《送黄文叔侍郎赴三山》。诗中融合了道家和儒家的思想，表达了对心性本体的追求和对圣贤之道的崇敬。

"某信人心即大道，先圣遗言兹可考。" 这两句开篇寄托深厚，直接点出诗人的核心观念：人心就是通往宇宙真理的大道，而这份智慧是由古代圣贤传承下来的，值得我们去探索和了解。

"心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。" 这两句强调了内在精神的重要性，将这种精神境界比喻为清明透亮的圣洁状态。

"如何后学尚滋疑，职由起意而支离。" 诗人自问，为什么后来的学者还会产生疑惑，这是因为个人的思想和意志不够集中，导致了精神上的分散和迷失。

接下来的几句 "自此滥觞至滔襴，毋惑怀玉不自知。何思何虑心思灵，不识不知洞光明。" 描述了一种由浅入深、由迷到悟的过程。诗人通过对比和反问，强调了内在智慧的重要性，以及这种智慧如何帮助人们超越世俗的烦恼，达成清明澄澈的心灵状态。

"意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。" 这两句以精美的笔触描绘了心灵觉醒后的景象，意象丰富而又不失纯净和深远。

"侍郎日用所自有，总是本原非左右。举而措之于三山，的然民仰如父母。" 这几句转向了对黄文叔侍郎的赞美，将其比喻为如同高山一般被人们敬仰，其品德和智慧都是源自内心，不受外界左右。

最后两句 "鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。" 则是对黄文叔侍郎所达到的精神境界的高度赞誉，将其比作如同清澈的水面映照出真理，以及不断变化却又不失神秘奇妙的云景。

全诗通过对心性和圣贤之道的探讨，展现了诗人深厚的文化内涵和哲思，同时也表达了对黄文叔侍郎品德高尚的敬仰。